Subchapter (Sura: 12, Ayat: 45-46)

يقول تعالى ذكره : وقال الذي نجا من القتل من صاحبي السجن اللذين استعبرا يوسف الرؤيا { وادَّكَرَ } يقول : وتذكر ما كان نسي من أمر يوسف ، وذكر حاجته للـملِك التـي كان سأله عند تعبـيره رؤياه أن يذكرها له بقوله : { اذْكُرنِـي عِنْدَ رَبَّكَ } { بَعدَ أُمَّةٍ } يعنـي بعد حين . كالذي : حدثنا مـحمد بن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفـيان ، عن عاصم ، عن أبـي رُزَين ، عن ابن عبـاس : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } قال : بعد حين . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي ، عن سفـيان ، عن عاصم ، عن أبـي رُزَين ، عن ابن عبـاس ، مثله . حدثنا الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوريّ ، عن عاصم ، عن أبـي رزين عن ابن عبـاس ، مثله . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا أبو بكر بن عياش : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } : بعد حين . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا عمرو بن مـحمد ، قال : أخبرنا سفـيان ، عن عاصم ، عن أبـي رُزَين قال : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } قال : بعد حين . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا أبو نعيـم ، قال : ثنا سفـيان ، عن عاصم ، عن أبـي رزين ، عن ابن عبـاس مثله . قال : ثنا عبد الله بن صالـح ، قال : ثنـي معاوية ، عن علـيّ ، عن ابن عبـاس ، قوله : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } يقول : بعد حين . حدثنـي مـحمد بن سعد ، قال : ثنـي أبـي ، قال : ثنـي عمي ، قال : ثنـي أبـي ، عن أبـيه ، عن ابن عبـاس : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } قال : ذكر بعد حين . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الـحسن : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } بعد حين . حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا مـحمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، عن الـحسن ، مثله . حدثنـي الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا عفـان ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، قال : ثنا سعيد بن أبـي عَروبة ، عن قتادة ، عن الـحسن ، مثله . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } : بعد حين . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال : قال ابن كثـير { بَعْدَ أُمَّةٍ } : بعد حين . قال : قال ابن جريج ، وقال ابن عبـاس : { بَعْدَ أُمَّةٍ } قال : بعد سنـين . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو بن مـحمد ، عن أسبـاط ، عن السديّ : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } قال : بعد حين . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا الـحِمَّانـي ، قال : ثنا شريك ، وعن سِماك ، عن عكرمة : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } أي بعد حِقْبة من الدهر . وهذا التأويـل علـى قراءة من قرأ : { بَعْدَ أُمَّةٍ } بضمّ الألف وتشديد الـميـم ، وهي قراءة القرّاء فـي أمصار الإسلام . وقد رُوى عن جماعة من الـمتقدّمين أنهم قرءوا ذلك : « بَعْدَ أُمَّةٍ » بفتـح الألف وتـخفـيف الـميـم وفتـحها بـمعنى بعد نسيان . وذكر بضهم أن العرب تقول من ذلك : أَمِهَ الرَّجلُ يأمَهُ أمَها : إذا نسي . وكذلك تأوّله من قرأ ذلك كذلك . ذكر من قال ذلك : حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا عفـان ، قال : ثنا همام ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عبـاس ، أنه كان يقرأ : « بَعْدَ أمَهٍ » ويفسرها : بعد نسيان . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا بَهزْ بن أسد ، عن هَمَّام ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عبـاس أنه قرأ : « بَعْدَ أمَهٍ » يقول : بعد نسيان . حدثنـي أبو غسان مالك بن الـخـلـيـل الـيحمَديّ ، قال : ثنا ابن أبـي عديّ ، عن أبـي هارون الغنويّ ، عن عكرمة أنه قرأ : « بَعْدَ أمَهٍ » والأمَهُ : النسيان . حدثنـي يعقوب وابن وكيع ، قالا : ثنا ابن علـية ، قال : ثنا أبو هارون الغنوي ، عن عكرمة ، مثله . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا عبد الوهاب ، قال : قال هارون ، وثنى أبو هارون الغنوي ، عن عكرمة : « بَعْدَ أمَهٍ » : بعد نسيان . قال : ثنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة : « وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ » : بعد نسيان . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن ابن عبـاس : أي بعد نسيان . حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا مـحمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : « وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ » قال : من بعد نسيانه . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا أبو النعمان عارم ، قال : ثنا حماد بن زيد ، عن عبد الكريـم أبـي أمية الـمعلـم ، عن مـجاهد ، أنه قرأ : « وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ » . حدثنـي ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو بن مـحمد ، عن أبـي مرزوق ، عن جويبر ، عن الضحاك : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } قال : بعد نسيان . حُدثت عن الـحسين بن الفرج ، قال : سمعت أبـا معاذ يقول : ثنا عبـيد بن سلـيـمان ، قال : سمعت الضحاك يقول فـي قوله : « وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ » يقول : بعد نسيان . وقد ذكر فـيها قراءة ثالثة ، وهي ما : حدثنـي به الـمثنى ، قال : أخبرنا إسحاق ، قال ثنا عبد الله بن الزُّبَـير ، عن سفـيان ، عن حميد ، قال : قرأ مـجاهد : « وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ » مـجزمة الـميـم مخففة . وكأن قارىء ذلك كذلك أراد به الـمصدر من قولهم : أمِهَ يأْمَهُ أمْها ، وتأويـل هذه القراءة ، نظير تأويـل من فتـح الألف والـميـم . وقوله : { أناأُنَبِّئُكُمْ بتَأْوِيـلِهِ } يقول : أنا أخبركم بتأويـله . { فَأرْسِلُونَ } يقول : فأطلقونـي أمضى لآتـيكم بتأويـله من عند العالِـم به . وفـي الكلام مـحذوف قد ترك ذكره استغناء بـما ظهر عما ترك وذلك : فأرسلوه فأتـى يوسف ، فقال له : يا يوسف يا أيها الصديق . كما : حدثنا حميد ، قال : ثنا سلـمة ، عن ابن إسحاق قال : قالَ الـمَلِكُ للـملإ حوله : { إنّـي أرَى سَبْعَ بَقَرَاتِ سِمانٍ } … الآية ، وقالوا له ما قال ، وسمع « نبو » من ذلك ما سمع ومسألتَه عن تأويـلها ذكر يوسف وما كان عبر له ولصاحبه وما جاء من ذلك علـى ما قال من قوله ، قال : { أنا أُنَبٰئُكُمْ بتَأْوِيـلِهِ فأرْسِلُونَ } يقول الله تعالـى : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } : أي حقبة من الدهر ، فأتاه فقال : يا يوسف إن الـملك قد رأى كذا وكذا فقصّ علـيه الرؤيا ، فقال فـيها يوسف ما ذكر الله تعالـى لنا فـي الكتاب فجاءهم مثْلَ فَلَق الصبح تأويـلها ، فخرج نبو من عند يوسف بـما أفتاهم به من تأويـل رؤيا الـملك ، وأخبره بـما قال . وقـيـل : إن الذي نـجا منهما إنـما قال : أرسلونـي لأن السجن لـم يكن فـي الـمدينة . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو بن مـحمد ، عن أسبـاط ، عن السديّ : { وقَالَ الَّذِي نَـجا مِنْهُما وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أنا أُنَبِّئُكُمْ بتَأْوِيـلِهِ فأرْسِلُونَ } قال ابن عبـاس : لـم يكن السجن فـي الـمدينة ، فـانطلق الساقـي إلـى يوسف ، فقال : { أفْتِنا فـي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمانٍ } … الآيات . قوله : { أفْتِنا فِـي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُن سَبُعٌ عِجافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وأُخَرَ يابِساتٍ } فإن معناه : أفتنا فـي سبع بقرات سِمان رُئِينَ فـي الـمنام يأكلهن سبع منها عجاف ، وفـي سبع سنبلات خضر رئين أيضا ، وسبع أخر منهنّ يابسات . فأما السمان من البقر : فإنها السنون الـمخصبة . كما : حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا مـحمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : { أفْتِنا فـي سَبْعٍ بَقَرَاتٍ سِمانٍ يَأكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ } قال : أما السمان : فسنون منها مخصبة . وأما السبع العِجاف : فسنون مـجدبة لا تنبت شيئاً . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : { أفْتنا فِـي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمانٍ } فـالسمان الـمخاصيب ، والبقرات العجاف : هي السنون الـمُـحُول الـجُدُوب . قوله : { وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وأُخَرَ يابساتٍ } أما الـخضر : فهنّ السنون الـمخاصيب ، وأما الـيابسات : فهنّ الـجُدُوب الـمـحول . والعجاف : جمع عجف ، وهي الـمهازيـل . وقوله : { لَعَلِّـي أرْجِعُ إلـى النَّاسِ لَعلَّهُمْ يَعْلَـمُونَ } يقول : كي أرجع إلـى الناس فأخبرهم ، { لَعَلَّهُمْ يَعْلَـمُونَ } يقول : لـيعلـموا تأويـل ما سألتك عنه من الرؤيا .