Subchapter (Sura: 12, Ayat: 94-94)

يقول تعالى ذكره : ولـما فصلت عير بني يعقوب من عند يوسف متوجهة إلى يعقوب ، قال أبوهم يعقوب : { إنّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ } ذكر أن الريح استأذنت ربها فـي أن تأتـي يعقوب بريح يوسف قبل أن يأتـيه البشير ، فأذن لها ، فأتته بها . ذكر من قال ذلك : حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : ثنـي أبو شريح ، عن أبـي أيوب الهوزنـي ، حدثه ، قال : استأذنت الريح أن تأتـي يعقوب بريح يوسف حين بعث بـالقميص إلـى أبـيه قبل أن يأتـيه البشير ، ففعل ، قال يعقوب : { إنّـي لأجِدُ ريحَ يُوسُفَ لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن إسرائيـل ، عن أبـي سنان ، عن ابن أبـي الهذيـل ، عن ابن عبـاس ، فـي قوله : { وَلـمَّا فَصَلَتِ العِيرُ قالَ أبُوهُمْ إنّـي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : هاجت ريح ، فجاءت بريح يوسف من مسيرة ثمان لـيال ، فقال : { إنّـي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي ، عن إسرائيـل ، عن أبـي سنان ، عن ابن أبـي الهذيـل ، عن ابن عبـاس : { وَلـمَّا فَصَلَتِ العِيرُ } قال : هاجت ريح ، فجاءت بريح قميص يوسف من مسيرة ثمان لـيال . حدثنـي أبو السائب ، قال : ثنا ابن فضيـل ، عن ضرار ، عن ابن أبـي الهذيـل ، قال : سمعت ابن عبـاس يقول : وجد يعقوب ريح يوسف ، وهو منه علـى مسيرة ثمان لـيال . حدثنا ابن وكيع والـحسن بن مـحمد ، قالا : ثنا سفـيان بن عيـينة ، عن أبـي سنان ، عن ابن أبـي الهذيـل ، قال : كنت إلـى جنب ابن عبـاس ، فسئل : مِن كم وجدَ يعقوب ريح القميص ؟ قال : من مسيرة سبع لـيال أو ثمان لـيال . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا جرير ، عن أبـي سنان ، عن أبـي الهذيـل ، قال : قال لـي أصحابـي : إنك تأتـي ابن عبـاس ، فسله لنا ، قال : فقلت : ما أسأله عن شيء ، ولكن أجلس خـلف السرير فـيأتـيه الكوفـيون فـيسألون عن حاجتهم وحاجتـي ، فسمعته يقول : وجد يعقوب ريح قميص يوسف من مسيرة ثمان لـيال ، قال ابن أبـي الهذيـل : فقلت : ذاك كمكان البصرة من الكوفة . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا علـيّ بن عاصم ، عن ضرار بن مرّة ، عن عبد الله بن أبـي الهذيـل ، قال : سمعت ابن عبـاس يقول : وجد يعقوب ريح قميص يوسف من مسيرة ثمان لـيال . قال : فقلت فـي نفسي : هذا كمكان البصرة من الكوفة . حدثناأبو كريب ، قال : ثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي ، عن سفـيان ، عن أبـي سنان ، عن ابن أبـي الهذيـل ، عن ابن عبـاس ، فـي قوله : { إنّـي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ } قال : وجد ريح قميص يوسف من مسيرة ثمان لـيال . قال : قلت له : ذاك كما بـين البصرة إلـى الكوفة . واللفظ لـحديث أبـي كريب . حدثنا الـحسين بن مـحمد ، قال : ثنا عاصم وعلـي ، قالا : أخبرنا شعبة ، قال : أخبرنـي أبو سنان ، قال : سمعت عبد الله بن أبـي الهذيـل ، عن ابن عبـاس فـي هذه الآية : { إنّـي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ } قال : وجد ريحه من مسيرة ما بـين البصرة إلـى الكوفة . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا آدم العسقلانـي ، قال : ثنا شعبة ، قال : ثنا أبو سنان ، قال : سمعت عبد الله بن أبـي الهذيـل يحدث عن ابن عبـاس ، مثله . قال : ثنا أبو نعيـم ، قال : ثنا سفـيان ، عن أبـي سنان ، عن عبد الله بن أبـي الهذيـل ، قال : كنا عند ابن عبـاس فقال : { إنّـي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ } قال : وجد ريح قميصه من مسيرة ثمان لـيال . حدثنا الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا إسرائيـل ، عن أبـي سنان ، عن عبد الله بن أبـي الهذيـل ، قال : سمعت ابن عبـاس يقول : { وَلـما فَصَلَتِ العِيرُ } قال : لـما خرجت العير هاجت ريح فجاءت يعقوب بريح قميص يوسف ، فقال : { إنّـي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : فوجد ريحه من مسيرة ثمان لـيال . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الـحسن : ذكر لنا أنه كان بـينهما يومئذٍ ثمانون فرسخاً ، يوسف بأرض مصر ويعقوب بأرض كنعان ، وقد أتـى لذلك زمان طويـل . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج ، قوله : { إنّـي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ } قال : بلغنا أنه كان بـينهم يومئذٍ ثمانون فرسخاً ، وقال : { إنّـي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ } وكان قد فـارقه قبل ذلك سبعاً وسبعين سنة . حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفـيان ، عن أبـي سنان ، عن عبد الله بن أبـي الهذيـل عن ابن عبـاس ، فـي قوله : { إنّـي لأَجِدُ رَيحَ يُوسُفَ } قال : وجد ريح قميص من مسيرة ثمانـية أيام . قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا إسرائيـل ، عن أبـي سنان ، عن عبد الله بن أبـي الهذيـل ، عن ابن عبـاس ، قوله : { وَلـمَّا فَصَلَتِ العِيرُ } قال : فلـما خرجت العير هبَّت ريح ، فذهبت بريح قميص يوسف إلـى يعقوب ، فقال : { إنّـي لأجِدُ رِيحَ يُوسُفَ } قال : ووجد ريح قميصه من مسيرة ثمانـية أيام . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلـمة ، عن ابن إسحاق قال : لـما فصلت العير من مصر استروح يعقوب ريح يوسف ، فقال لـمن عنده من ولده : { إنّـي لأجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } . وأما قوله : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } فإنه يعنـي : لولا أن تُعَنَّفُونـي ، وتُعَجِّزونـي ، وتلُومونـي ، وتكذّبونـي ومنه قول الشاعر : @ يا صاحِبَـيَّ دَعا لَوْمي وتَفْنِـيدِي فلَـيْس ما فـاتَ من أمْرِي بـمرْدودِ @@ ويقال : أفند فلاناً الدهر ، وذلك إذا أفسده ومنه قول ابن مقبل : @ دَع الدَّهرَ يفْعَلْ ما أرَاد فإنَّه إذا كُلِّفَ الإفْنادَ بـالنَّاس أفْنَدا @@ واختلف أهل التأويـل فـي معناه ، فقال بعضهم : معناه : لولا أن تسفهونـي . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا ابن عيـينة ، عن أبـي سنان ، عن ابن أبـي الهذيـل ، عن ابن عبـاس : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : تسفهون . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي ، عن إسرائيـل ، عن أبـي سنان عن ابن أبـي الهذيـل ، عن ابن عبـاس ، مثله . وبه قال : ثنا أبـي ، عن سفـيان ، عن خَصيف ، عن مـجاهد : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : تسفهون . حدثنـي الـمثنى وعلـيّ بن داود ، قالا : ثنا عبد الله ، قال : ثنـي معاوية ، عن علـيّ ، عن ابن عبـاس ، قوله : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } يقول : تـجهلون . حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا إسرائيـل ، عن أبـي سنان ، عن عبد الله بن أبـي الهذيـل ، عن ابن عبـاس : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : لولا أن تسفهون . حدثنا أحمد ، قال : ثنا أبو أحمد وحدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا أبو نعيـم ، قالا : جميعاً ، ثنا سفـيان ، عن خَصِيف ، عن مـجاهد : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : لولا أن تسفهون . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا الـحِمَّانـي ، قال : ثنا شريك ، عن أبـي سنان ، عن سعيد بن جبـير ، عن ابن عبـاس ، وسالـم عن سعيد : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونْ } قال أحدهما : تسفهون ، وقال الآخر : تكذّبون . حدثنـي يعقوب ، قال : ثنا هشيـم ، قال : أخبرنا عبد الـملك بن أبـي سلـيـمان ، عن عطاء : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : لولا أن تكذّبون ، لولا أن تسفهون . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، عن عبد الـملك ، عن عطاء ، قال : تسفهون . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } يقول : لولا أن تسفهون . حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا مـحمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدونِ } يقول : لولا أن تسفهون . حدثنا الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا إسرائيـل ، عن أبـي سنان ، عن عبد الله بن أبـي الهذيـل ، قال : سمعت ابن عبـاس يقول : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } يقول : تسفهون . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا شبـابة ، قال : ثنا ورقاء ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، قوله : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : ذهب عقله . حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : قد ذهب عقله . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد وحدثنـي الـمثنى قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : قد ذهب عقله . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج ، عن مـجاهد : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال لولا أن تقولوا : ذهب عقلك . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلـمة ، عن ابن إسحاق : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } يقول : لولا أن تضعفونـي . حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، فـي قوله : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : الذي لـيس له عقل ذلك الـمفند ، يقولون لا يعقل . وقال آخرون : معناه : لولا أن تكذّبون . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا سويد بن عمرو الكلبـي ، عن شريك ، عن سالـم : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : تكذبون . قال : ثنا عمرو ، عن أسبـاط ، عن السديّ ، قال : لولا أن تهرّمون وتكذّبون . قال : ثنا مـحمد بن بكر ، عن ابن جريج ، قال : بلغنـي عن مـجاهد ، قال : تكذّبون . قال : ثنا عبدة وأبو خالد ، عن جويبر ، عن الضحاك ، قال : لولا أن تكذّبون . حُدثت عن الـحسين ، قال : سمعت أبـا معاذ ، يقول : ثنا عبـيد بن سلـيـمان ، قال : سمعت الضحاك يقول فـي قوله : { لَوْلا تُفَنِّدُونِ } تكذّبون . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا عمرو ، قال : أخبرنا هشيـم ، عن عبد الـملك ، عن عطاء ، فـي قوله : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : تسفهون أو تكذّبون . حدثنـي مـحمد بن سعد ، قال : ثنـي أبـي ، قال : ثنـي عمي ، قال : ثنـي أبـي ، عن أبـيه ، عن ابن عبـاس ، قوله : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } يقول : تكذّبون . وقال آخرون : معناه تهرّمون . ذكر من قال ذلك : حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا إسرائيـل ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : لولا أن تهرِّمون . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عبـيد الله ، عن إسرائيـل ، عن أبـي يحيى ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الـحسن ، قال : تُهرِّمون . حدثنـي يعقوب ، قال : ثنا هشيـم ، قال : أخبرنا أبو الأشهب ، عن الـحسن : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } قال : تهرمون . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا عمرو بن عون ، قال : أخبرنا هشيـم ، عن أبـي الأشهب وغيره ، عن الـحسن ، مثله . وقد بـيَّنا أن أصل التفنـيد : الإفساد . وإذا كان ذلك كذلك فـالضعف والهرم والكذب وذهاب العقل وكل معانـي الإفساد تدخـل فـي التفنـيد ، لأن أصل ذلك كله الفساد ، والفساد فـي الـجسم : الهرم وذهاب العقل والضعف ، وفـي الفعل الكذب واللوم بـالبـاطل ، ولذلك قال جرير بن عطية : @ يا عاذلـيَّ دَعا الـمَلام وأقْصِرَا طالَ الهَوَى وأطلْتُـما التَّفْنِـيدا @@ يعني الملامة . فقد تبـين إذ كان الأمر علـى ما وصفنا أن الأقوال التـي قالها مَن ذكرنا قوله فـي قوله : { لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ } علـى اختلاف عبـاراتهم عن تأويـله ، متقاربة الـمعانـي ، مـحتـمل جميعها ظاهر التنزيـل ، إذ لـم يكن فـي الآية دلـيـل علـى أنه معنـيّ به بعض ذلك دون بعض .