Subchapter (Sura: 15, Ayat: 23-25)

يقول تعالـى ذكره : { وإنَّا لَنَـحْنُ نُـحْيـي } من كان ميتاً إذا أردنا { ونُـمِيتُ } من كان حيًّا إذا شئنا . { وَنـحْنُ الوَارِثُونَ } يقول : ونـحن نرث الأرض ومن علـيها بأن نـميت جميعهم ، فلا يبقـى حيّ سوانا إذا جاء ذلك الأجل . وقوله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل ذلك ، فقال بعضهم : معنى ذلك : ولقد علـمنا من مضى من الأمـم فتقدّم هلاكهم ، ومن قد خـلق وهو حيّ ، ومن لـم يخـلق بعدُ مـمن سيخـلق . ذكر من قال ذلك : حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفـيان ، عن أبـيه ، عن عكرمة : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } قال : الـمستقدمون : من قد خـلق ومن خلا من الأمـم والـمستأخرون : من لـم يخـلق . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا الـحكم ، قال : ثنا عمرو بن قـيس ، عن سعيد بن مسروق ، عن عكرمة ، فـي قوله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } قال : هم خـلق الله كلهم ، قد علـم من خـلق منهم إلـى الـيوم ، وقد علـم من هو خالقه بعد الـيوم . حدثنا الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق . قال : أخبرنا ابن التـيـمي ، عن أبـيه ، عن عكرمة ، قال : إن الله خـلق الـخـلق ففرغ منهم ، فـالـمستقدمون : من خرج من الـخـلق ، والـمستأخرون : من بقـي فـي أصلاب الرجال لـم يخرج . حدثنـي مـحمد بن أبـي معشر ، قال : أخبرنـي أبو معشر ، قال : سمعت عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود يذاكر مـحمد بن كعب فـي قول الله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } فقال عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود : خير صفوف الرجال الـمقدّم ، وشرّ صفوف الرجال الـمؤخَّر ، وخير صفوف النساء الـمؤخَّر ، وشرّ صفوف النساء الـمقدّم . فقال مـحمد بن كعب : لـيس هكذا { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ } : الـميت والـمقتول والـمُسْتَأْخرين : من يـلـحق بهم مِن بعدُ ، وإن ربك هو يحشرهم ، إنه حكيـم علـيـم . فقال عون بن عبد الله : وفقك الله وجزاك خيراً . حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا الـمعتـمر ، عن أبـيه ، قال : قال قتادة : الـمستقدمين : من مضى ، والـمستأخرين : من بقـي فـي أصلاب الرجال . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا سعيد بن منصور ، قال : ثنا أبو الأحوص ، قال : ثنا سعيد بن مسروق ، عن عكرمة وخصيف ، عن مـجاهد ، فـي قوله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } قال : من مات ومن بقـي . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ } قال : كان ابن عبـاس يقول : آدم صلى الله عليه وسلم ومن مضى من ذريته . { وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } : من بقـى فـي أصلاب الرجال . حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا مـحمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } قال : الـمستقدمون آدم ومن بعده ، حتـى نزلت هذه الآية . والـمستأخرون : قال : كلّ من كان من ذريّته . قال أبو جعفر : أظنه أنا قال : ما لـم يُخـلق وما هو مخـلوق . حدثنا أحمد ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفـيان ، عن أبـيه ، عن عكرمة ، قال : الـمستقدمون : ما خرج من أصلاب الرجال . والـمستأخرون : ما لـم يخرج . ثم قرأ : { وإنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إنَّهُ حَكِيـمٌ عَلِـيـم } . وقال آخرون : عنى بـالـمستقدمين : الذين قد هلكوا ، والـمستأخرين : الأحياء الذين لـم يهلكوا . ذكر من قال ذلك : حدثنا مـحمد بن سعد ، قال : ثنـي أبـي ، قال : ثنـي عمي ، قال : ثنـي أبـي ، عن أبـيه ، عن ابن عبـاس ، قوله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } يعنـي بـالـمستقدمين : من مات . ويعنـي بـالـمستأخرين : من هو حيّ لـم يـمت . حُدثت عن الـحسين ، قال : سمعت أبـا معاذ يقول : أخبرنا عبـيد ، قال : سمعت الضحاك يقول فـي قوله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ } يعنـي الأموات منكم . { ولَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } بقـيتهم ، وهم الأحياء . يقول : علـمنا من مات ومن بقـي . حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، فـي قوله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } قال : الـمستقدمون منكم : الذين مضوا فـي أوّل الأمـم ، والـمستأخرون : البـاقون . وقال آخرون : بل معناه : ولقد علـمنا الـمستقدمين فـي أوّل الـخـلق والـمستأخرين فـي آخرهم . ذكر من قال ذلك : حدثنا مـحمد بن الـمثنى ، قال : ثنا عبد الوهاب ، قال : ثنا داود ، عن عامر فـي هذه الآية : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } قال أوّل الـخـلق وآخره . حدثنا ابن الـمثنى ، قال : ثنا ابن أبـي عديّ ، عن داود ، عن الشعبـيّ ، فـي قوله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } : ما استقدم فـي أوّل الـخـلق ، وما استأخر فـي آخر الـخـلق . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا علـيّ بن عاصم ، عن داود بن أبـي هند ، عن عامر ، فـي قوله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ } قال : فـي العُصُر ، والـمستأخرين منكم فـي أصلاب الرجال ، وأرحام النساء . وقال آخرون : بل معنى ذلك : ولقد علـمنا الـمستقدمين من الأمـم ، والـمستأخرين من أمة مـحمد صلى الله عليه وسلم . ذكر من قال ذلك : حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث ، قال : ثنا الـحسن ، قال : ثنا ورقاء وحدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا شبـابة ، قال : أخبرنا ورقاء وحدثنـي الـمثنى ، قال : أخبرنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل جميعاً ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد : الـمستقدمين منكم ، قال : القرون الأوَل ، والـمستأخرين : أمة مـحمد صلى الله عليه وسلم . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا مـحمد بن عبـيد ، قال : ثنـي عبد الـملك ، عن قـيس ، عن مـجاهد ، فـي قوله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } قال : الـمستقدمون : ما مضى من الأمـم ، والـمستأخرون : أمة مـحمد صلى الله عليه وسلم . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا عمرو بن عون ، قال : أخبرنا هشيـم ، عن عبد الـملك ، عن قـيس ، عن مـجاهد ، بنـحوه . حدثنا الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن عبد الـملك ، عن مـجاهد بنـحوه ، لـم يذكر قـيساً . وقال آخرون : بل معناه : ولقد علـمنا الـمستقدمين منكم فـي الـخير والـمستأخرين عنه . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } قال : كان الـحسن يقول : الـمستقدمون فـي طاعة الله ، والـمستأخرون فـي معصية الله . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا عمرو بن عون ، قال : أخبرنا هشيـم ، عن عبـاد بن راشد ، عن الـحسن ، قال : الـمستقدمين فـي الـخير ، والـمستأخرين : يقول : الـمبطئين عنه . وقال آخرون : بل معنى ذلك : ولقد علـمنا الـمستقدمين منكم فـي الصفوف فـي الصلاة ، والـمستأخرين فـيها بسبب النساء . ذكر من قال ذلك : حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا الـمعتـمر بن سلـيـمان ، عن أبـيه ، عن رجل أخبرنا عن مروان بن الـحكم أنه قال : كان أناس يستأخرون فـي الصفوف من أجل النساء قال : فأنزل الله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } . حدثنا الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا جعفر بن سلـيـمان ، قال : أخبرنـي عمرو بن مالك ، قال سمعت أبـا الـجوزاء يقول فـي قول الله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } قال : الـمستقدمين منكم فـي الصفوف فـي الصلاة والـمستأخرين . حدثنـي مـحمد بن موسى الـحرسي ، قال : ثنا نوح بن قـيس ، قال : ثنا عمرو بن مالك ، عن أبـي الـجوزاء ، عن ابن عبـاس ، قال : كانت تصلـي خـلف رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة ، قال ابن عبـاس : لا والله ما إن رأيت مثلها قط فكان بعض الـمسلـمين إذا صلوا وبعض يستأخرون ، فإذا سجدوا نظروا إلـيها من تـحت أيديهم ، فأنزل الله : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا عبـيد الله بن موسى ، قال : أخبرنا نوح بن قـيس وحدثنا أبو كريب ، قال : ثنا مالك بن إسماعيـل ، قال : ثنا نوح بن قـيس ، عن عمرو بن مالك ، عن أبـي الـجوزاء ، عن ابن عبـاس قال : كانت تصلـي خـلف رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة حسناء من أحسن الناس ، فكان بعض الناس يستقدم فـي الصفّ الأوّل لئلا يراها ، ويستأخر بعضهم حتـى يكون فـي الصفّ الـمؤخر ، فإذا ركع نظر من تـحت إبطيه فـي الصفّ ، فأنزل الله فـي شأنها : { وَلَقَدْ عَلِـمْنا الـمُسْتَقْدِمينَ منْكُمْ وَلَقَدْ عَلـمْنا الـمُسْتأخِرِينَ } . قال أبو جعفر : وأولـى الأقوال عندي فـي ذلك بـالصحة قول من قال : معنى ذلك : ولقد علـمنا الأموات منكم يا بنـي آدم فتقدّم موته ، ولقد علـمنا الـمستأخرين الذين استأخر موتهم مـمن هو حيّ ومن هو حادث منكم كم لـم يحدث بعدُ لدلالة ما قبله من الكلام ، وهو قوله : { وَإنَّا لَنَـحْنُ نُـحْيِـي ونُـمِيتُ وَنَـحْنُ الْوَارِثُونَ } وما بعده وهو قوله : { وإنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ } علـى أن ذلك كذلك ، إذ كان بـين هذين الـخبرين ، ولـم يجر قبل ذلك من الكلام ما يدلّ علـى خلافه ، ولا جاء بعد . وجائز أن تكون نزلت فـي شأن الـمستقدمين فـي الصفّ لشأن النساء والـمستأخرين فـيه لذلك ، ثم يكون الله عزّ وجلّ عمّ بـالـمعنى الـمراد منه جميع الـخـلق ، فقال جلّ ثناؤه لهم : قد علـمنا ما مضى من الـخـلق وأحصيناهم ، وما كانوا يعملون ، ومن هو حيّ منكم ومن هو حادث بعدكم أيها الناس ، وأعمال جميعكم خيرها وشرّها ، وأحصينا جميع ذلك ونـحن نـحشر جميعهم ، فنـجازي كلاًّ بأعماله ، إن خيراً فخيراً وإن شرّاً فشرّاً . فـيكون ذلك تهديداً ووعيداً للـمستأخرين فـي الصفوف لشأن النساء ولكلّ من تعدّى حدّ الله وعمل بغير ما أذن له به ، ووعداً لـمن تقدّم فـي الصفوف لسبب النساء وسارع إلـى مـحبة الله ورضوانه فـي أفعاله كلها . وقوله : { وإنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ } يعنـي بذلك جلّ ثناؤه : وإن ربك يا مـحمد هو يجمع جميع الأوّلـين والآخرين عنده يوم القـيامة ، أهل الطاعة منهم والـمعصية ، وكلّ أحد من خـلقه ، الـمستقدمين منهم والـمستأخرين . وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : { وإنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ } قال : أي الأول والآخر . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا أبو خالد القرشيّ ، قال : ثنا سفـيان ، عن أبـيه ، عن عكرمة ، فـي قوله : { وإنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ } قال : هذا من ها هنا ، وهذا من ها هنا . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج ، عن عطاء الـخُرَاسانـيّ ، عن ابن عبـاس : { وإنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ } قال : وكلهم ميت ، ثم يحشرهم ربهم . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا علـيّ بن عاصم ، عن داود بن أبـي هند ، عن عامر : { وإنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ } قال : يجمعهم الله يوم القـيامة جميعاً . وقال الـحسن : قال علـيّ : قال داود : سمعت عامراً يفسر قوله : { إنَّهُ حَكِيـمٌ عَلِـيـمٌ } يقول أن ربك حكيـم فـي تدبـيره خـلقه فـي إحيائهم إذا أحياهم ، وفـي إماتتهم إذا أماتهم ، علـيـم بعددهم وأعمالهم وبـالـحيّ منهم والـميت ، والـمستقدم منهم والـمستأخر . كما : حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا مـحمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : كلّ أولئك قد علـمهم الله يعنـي الـمستقدمين والـمستأخرين .