Subchapter (Sura: 15, Ayat: 45-47)

يقول تعالـى ذكره : إن الذين اتقوا الله بطاعته وخافوه ، فتـجنبوا معاصيه فـي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ يقال لهم : { ادْخُـلُوها بِسَلامٍ آمِنِـينَ } من عقاب الله ، أو أن تُسلبوا نعمة الله علـيكم وكرامة أكرمكم بها . قوله : { وَنَزَعْنا ما فِـي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ } يقول : وأخرجنا ما فـي صدور هؤلاء الـمتقـين الذين وصف صفتهم من حقد وضغينة بعضهم لبعض . واختلف أهل التأويـل فـي الـحال التـي ينزع الله ذلك من صدورهم ، فقال بعضهم : ينزل ذلك بعد دخولهم الـجنة . ذكر من قال ذلك : حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثنا إسرائيـل ، عن بشر البصري ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبـي أُمامة ، قال : يدخـل أهل الـجنة الـجنة علـى ما فـي صدورهم فـي الدنـيا من الشحناء والضغائن ، حتـى إذا توافوا وتقابلوا نزع الله ما فـي صدورهم فـي الدنـيا من غلّ . ثم قرأ : { وَنَزَعْنا ما فِـي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ } . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنا أبو فضالة ، عن لقمان ، عن أبـي أمامة ، قال : لا يدخـل مؤمن الـجنة حتـى ينزع الله ما فـي صدورهم من غلّ ، ثم ينزع منه السبع الضاري . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا الـحجاج بن الـمنهال ، قال : ثنا سفـيان بن عيـينة ، عن إسرائيـل ، عن أبـي موسى سمع الـحسن البصري يقول : قال علـيّ : فـينا والله أهل بدر نزلت الآية : { وَنَزَعْنا ما فِـي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ إخْوَاناً علـى سُرُرٍ مُتَقابِلِـينَ } . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : عبد الله بن الزبـير ، عن ابن عيـينة : { وَنَزَعْنا ما فِـي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ } قال : من عداوة . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا مـحمد بن يزيد الواسطي ، عن جويبر ، عن الضحاك : { وَنَزَعْنا ما فِـي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ } قال : العداوة . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا ابن فضيـل عن عطاء بن السائب ، عن رجل ، عن علـيّ : { وَنَزَعْنا ما فِـي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ } قال : العداوة . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي ، عن سفـيان ، عن منصور ، عن إبراهيـم ، قال : جاء ابن جرموز قاتل الزبـير يستأذن علـى علـيّ ، فحجبه طويلاً ، ثم أذن له فقال له : أما أهل البلاء فتـجفوهم قال علـيّ : بفـيك التراب إنـي لأرجو أن أكون أنا وطلـحة والزبـير مـمن قال الله : { وَنَزَعْنا ما فِـي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ إخْوَاناً علـى سُرُرٍ مُتَقابِلِـينَ } . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي ، عن سفـيان ، عن جعفر ، عن علـيّ نـحوه . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي ، عن أبـان بن عبد الله البجلـي ، عن نعيـم بن أبـي هند ، عن ربْعِيّ بن حِرَاش ، بنـحوه ، وزاد فـيه : قال : فقام إلـى علـيّ رجل من هَمْدان ، فقال : الله أعدل من ذلك يا أمير الـمؤمنـين قال : فصاح علـيّ صيحة ظننت أن القصر تَدَهْدَهَ لها ، ثم قال : إذا لـم نكن نـحن فمن هم ؟ حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا أبو معاوية الضرير ، قال : ثنا أبو مالك الأشجعي ، عن أبـي حبـيبة مولـى لطلـحة ، قال : دخـل عمران بن طلـحة علـى علـيّ بعد ما فرغ من أصحاب الـجمل ، فرحَّب به وقال إنـي لأرجو أن يجعلنـي الله وأبـاك من الذين قال الله : { إخْواناً علـى سُرُرٍ مُتَقابِلِـينَ } ورجلان جالسان علـى ناحية البساط ، فقالا : الله أعدل من ذلك ، تقتلهم بـالأمس وتكونون إخواناً ؟ فقال علـيّ : قُومَا أبعد أرضها وأسحقها فمن هم إذن إن لـم أكن أنا وطلـحة ؟ وذكر لنا أبو معاوية الـحديث بطوله . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا عفـان ، قال : ثنا عبد الواحد ، قال : ثنا أبو مالك ، قال : ثنا أبو حبـيبة ، قال : قال علـيّ لابن طلـحة : إنـي لأرجو أن يجعلنـي الله وأبـاك من الذين نَزَعَ الله ما فـي صدورهم من غلّ ويجعلنا إخواناً علـى سرر متقابلـين . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا حماد بن خالد الـخياط ، عن أبـي الـجويرية ، قال : ثنا معاوية بن إسحاق ، عن عمران بن طلـحة ، قال : لـما نظرنـي علـيّ قال : مرحبـاً بـابن أخي فذكر نـحوه . حدثنا الـحسن ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا هشام ، عن مـحمد ، قال : استأذن الأشتر علـى علـيّ وعنده ابنٌ لطلـحة ، فحبسه ثم أذن له ، فلـما دخـل قال : إنـي لأراك إنـما حبستنـي لهذا قال : أجل . قال : إنـي لأراه لو كان عندك ابن لعثمان لـحبستنـي قال : أجَل ، إنـي لأرجو أن أكون أنا وعثمان مـمن قال الله : { وَنَزَعْنا ما فِـي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ إخْوَاناً علـى سُرُرٍ مُتَقابِلِـينَ } . حدثنا الـحسن ، قال : ثنا إسحاق الأزرق ، قال : أخبرنا عوف ، عن ابن سيرين ، بنحوه . حدثنا الـحسن ، قال : ثنا يعقوب بن إسحاق الـحضرمي ، قال : ثنا السكن بن الـمغيرة ، قال : ثنا معاوية بن راشد ، قال : قال علـيّ : إنـي لأرجو أن أكون أنا وعثمان مـمن قال الله : { وَنَزَعْنا ما فِـي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ إخْوَاناً علـى سُرُرٍ مُتَقابِلِـينَ } . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : ثنا ابن الـمتوكل الناجي ، أن أبـا سعيد الـخدريّ حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يَخْـلُصُ الـمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَـيُحْبَسُونَ علـى قَنْطَرَة بـينَ الـجَنَّةِ والنَّارِ ، فَـيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظالِـمَ كانَتْ بَـيْنَهُمْ فِـي الدُّنْـيا حتـى إذَا هُذّبُوا ونُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فـي دُخُولِ الـجَنَّة " قالَ : " فَوَالَّذِي نَفْسُ مُـحَمَّدٍ بـيَدِهِ ، لأَحَدُهُمْ أهْدَى بِـمَنْزِلِهِ فـي الـجَنَّةِ مِنْهُ بِـمَنْزِلِهِ الَّذِي كانَ فِـي الدُّنْـيا " وقال بعضهم : ما يشبِّه بهم إلا أهل جمعة انصرفوا من جمعتهم . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا عفـان بن مسلـم ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، قال : ثنا سعيد بن أبـي عروبة فـي هذه الآية : { وَنَزَعْنا ما فِـي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ إخْوَاناً علـى سُرُرٍ مُتَقابِلِـينَ } قال : ثنا قتادة أن أبـا الـمتوكل الناجي حدثهم أن أبـا سعيد الـخدريّ حدثهم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره نـحوه ، إلـى قوله " وأذِنَ لَهُمْ فِـي دُخُولِ الـجَنَّةِ " ثم جعل سائر الكلام عن قتادة . قال : وقال قتادة : فوالذي نفسي بـيده لأحدهم أهدى بـمنزله . ثم ذكر بـاقـي الـحديث نـحو حديث بشر غير أن الكلام إلـى آخره عن قتادة ، سوى أنه قال فـي حديثه : قال قتادة وقال بعضهم : ما يشبِّه بهم إلا أهل الـجمعة إذا انصرفوا من الـجمعة . حدثنـي نصر بن عبد الرحمن الأودي ، قال : ثنا عمر بن زرعة ، عن مـحمد بن إسماعيـل الزبـيدي ، عن كثـير النواء ، قال سمعته يقول : دخـلت علـى أبـي جعفر مـحمد بن علـيّ ، فقلت : ولـيـي ولـيكم ، وسلـمي سِلْـمكم ، وعدوّي عدوّكم ، وحربـي حربكم إنـي أسألك بـالله ، أتبرأ من أبـي بكر وعمر ؟ فقال : قد ضَلَلْتُ إذاً وما أنا من الـمهتدين ، توّلهما يا كثـير ، فما أدركك فهو فـي رقبتـي ثم تلا هذه الآية : { إخْوَاناً علـى سُرُرٍ مُتَقابِلِـينَ } يقول : إخواناً يقابل بعضهم وجه بعض ، لا يستدبره فـينظر فـي قـفـاه . وكذلك تأوّله أهل التأويـل . ذكر من قال ذلك : حدثنا مـحمد بن بشار ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفـيان ، قال : ثنا حصين ، عن مـجاهد ، فـي قوله : { علـى سُرُرٍ مُتَقابِلِـينَ } قال : لا ينظر أحدهم فـي قـفـا صاحبه . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا يحيى وعبد الرحمن ومؤمل ، قالوا : ثنا سفـيان ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، مثله . والسرر : جمع سرير ، كما الـجدد جمع جديد وجمع سرراً وأظهر التضعيف فـيها والراءان متـحرّكتان لـخفة الأسماء ، ولا تفعل ذلك فـي الأفعال لثقل الأفعال ، ولكنهم يُدْغمون فـي الفعل لـيسكن أحد الـحرفـين فـيخفف ، فإذا دخـل علـى الفعل ما يسكن الثانـي أظهروا حينئذٍ التضعيف .