Subchapter (Sura: 15, Ayat: 55-56)

يقول تعالـى ذكره : قال ضيف إبراهيـم له : بشرناك بحقّ يقـين ، وعلـم منَّا بأن الله قد وهب لك غلاماً علـيـماً ، فلا تكن من الذين يقنطون من فضل الله فـيـيأسون منه ، ولكن أبشر بـما بشرناك به وأقبل البُشرى . واختلفت القرّاء قوله : { مِنَ القانِطِينَ } فقرأته عامَّة قراء الأمصار : { مِنَ القانِطِينَ } بـالألف . وذكر عن يحيى بن وثاب أنه كان يقرأ ذلك : « القَنِطِينَ » . والصواب من القراءة فـي ذلك ما علـيه قرّاء الأمصار ، لإجماع الـحجة علـى ذلك وشذوذ ما خالفه . وقوله : { قال وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إلاَّ الضَّالُّونَ } يقول تعالـى ذكره : قال إبراهيـم للضيف ومن يـيأس من رحمة الله إلا القوم الذين قد أخطئوا سبـيـل الصواب وتركوا قصد السبـيـل فـي تركهم رجاء الله ، ولا يخيب من رجاه ، فضلّوا بذلك عن دين الله . واختلفت القرّاء فـي قراءة قوله : { وَمَنْ يَقْنَطُ } فقرأ ذلك عامَّة قرّاء الـمدينة والكوفة : { وَمَنْ يَقْنَطُ } بفتـح النون إلا الأعمش والكسائي فإنهما كسرا النون من « يَقْنَطُ » . فأما الذين فتـحوا النون منه مـمن ذكرنا فإنهم قرأوا : « مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا » بفتـح القاف والنون . وأما الأعمش فكان يقرأ ذلك : « من بعد ما قَنِطُوا » بكسر النون . وكان الكسائي يقرؤه بفتـح النون . وكان أبو عمرو بن العلاء يقرأ الـحرفـين جميعاً علـى النـحو الذي ذكرنا من قراءة الكسائي . وأولـى القراءات فـي ذلك بـالصواب قراءة من قرأ : « مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطوا » بفتـح النون ، « وَمَنْ يَقْنَطُ » بكسر النون ، لإجماع الـحجة من القرّاء علـى فتـحها فـي قوله : « مِنْ بعْدِ ما قَنَطُوا » فكسرها فـي « وَمَنْ يَقْنَطُ » أولـى إذا كان مـجمعاً علـى فتـحها فـي « قَنَطَ » ، لأن فَعَل إذا كانت عين الفعل منها مفتوحة ولـم تكن من الـحروف الستة التـي هي حروف الـحلق ، فإنها تكون فـي « يَفْعِل » مكسورة أو مضمومة فأما الفتـح فلا يُعرف ذلك فـي كلام العرب .