Subchapter (Sura: 24, Ayat: 3-3)

اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل ذلك ، فقال بعضهم : نزلت هذه الآية فـي بعض من استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فـي نكاح نسوة كنّ معروفـات بـالزنا من أهل الشرك ، وكنّ أصحاب رايات ، يُكْرِين أنفسهنّ ، فأنزل الله تـحريـمهنّ علـى الـمؤمنـين ، فقال : الزانـي من الـمؤمنـين لا يتزوّج إلاَّ زانـية أو مشركة ، لأنهنّ كذلك والزانـية من أولئك البغايا لا ينكحها إلاَّ زان من الـمؤمنـين أو الـمشركين أو مشرك مثلها ، لأنهنّ كنّ مشركات . { وَحُرِّمَ ذلكَ عَلـى الـمُؤْمِنِـينَ } فحرّم الله نكاحهنّ فـي قول أهل هذه الـمقالة بهذه الآية . ذكر من قال ذلك : حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا الـمعتـمر ، عن أبـيه ، قال : ثنـي الـحضرميّ ، عن القاسم بن مـحمد ، عن عبد الله بن عمرو : أن رجلاً من الـمسلـمين استأذن نبـيّ الله فـي امرأة يقال لها أمّ مهزول ، كانت تسافح الرجل وتشترط له أن تنفق علـيه ، وأنه استأذن فـيها نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم وذكر له أمرها ، قال : فقرأ نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم : { الزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ } أو قال : فأنزلت الزانـية … حدثنـي يعقوب بن إبراهيـم ، قال : ثنـي هُشَيـم ، عن التـيـميّ ، عن القاسم بن مـحمد ، عن عبد الله بن عمرو فـي قوله : { الزَّانـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً ، وَالزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ } قال : كنّ نساء معلومات ، قال : فكان الرجل من فقراء الـمسلـمين يتزوّج الـمرأة منهنّ لتنفق علـيه ، فنهاهم الله عن ذلك . قال : أخبرنا سلـيـمان التـيـمي ، عن سعيد بن الـمسيب ، قال : كنّ نساء موارد بـالـمدينة . حدثنا أحمد بن الـمِقدام ، قال : ثنا الـمعتـمر ، قال : سمعت أبـي ، قال : ثنا قَتادة ، عن سعيد بن الـمسيب فـي هذه الآية : { وَالزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ } قال : نزلت فـي نساء موارد كنّ بـالـمدينة . حدثنا ابن الـمثنى ، قال : ثنا عمرو بن عاصم الكلابـيّ ، قال : ثنا معتـمر ، عن أبـيه ، عن قَتادة ، عن سعيد ، بنـحوه . حدثنا مـحمد بن الـمثنى ، قال : ثنا عبد الأعلـى ، قال : ثنا داود ، عن رجل ، عن عمرو بن سعيد ، قال : كان لـمرثَد صديقة فـي الـجاهلـية يقال لها عِناق ، وكان رجلاً شديداً ، وكان يقال له دُلْدُل ، وكان يأتـي مكة فـيحمل ضَعَفة الـمسلـمين إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلقـي صديقته ، فدعته إلـى نفسها ، فقال : إن الله قد حرّم الزنا فقالت : أنَّى تَبْرُز فخشي أن تشيع علـيه ، فرجع إلـى الـمدينة ، فأتـى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كانت لـي صديقة فـي الـجاهلـية ، فهل ترى لـي نكاحها ؟ قال : فأنزل الله : { الزَّانـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ } قال : كنّ نساء معلومات يُدْعَوْن القلـيقـيات . حدثنا ابن الـمثنى ، قال : ثنا مـحمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن إبراهيـم بن مهاجر ، قال : سمعت مـجاهداً يقول فـي هذه الآية : { الزَّانـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشَرِكَةً } قال : كنّ بغايا فـي الـجاهلـية . حدثنـي يعقوب بن إبراهيـم ، قال : ثنا هشيـم ، عن عبد الـملك ، عمن أخبره ، عن مـجاهد ، نـحواً من حديث ابن الـمثنى ، إلاَّ أنه قال : كانت امرأَة منهنّ يقال لها : أمّ مهزول يعنـي فـي قوله : { الزَّانِـي لا ينْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً } قال : فكنّ نساء معلومات ، قال : فكان الرجل من فقراء الـمسلـمين يتزوّج الـمرأة منهنّ لتنفق علـيه ، فنهاهم الله عن ذلك . هذا من حديث التـيـميّ . حدثني مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث ، قال : ثنا الـحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، فـي قول الله : { الزَّانـي لا يَنْكحُ إلاَّ زَانـيَةً } قال : رجال كانوا يريدون الزنا بنساء زوان بغايا متعالـمَات كنّ فـي الـجاهلـية ، فقـيـل لهم هذا حرام ، فأرادوا نكاحهن ، فحرم الله علـيهم نكاحهن . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جُرَيج ، عن مـجاهد ، بنـحوه ، إلاَّ أنه قال : بغايا مُعْلِنات كنّ كذلك فـي الجاهلية . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي ، عن هشام بن عروة ، عن أبـيه وإسماعيـل بن أبـي خالد ، عن الشعبـيّ وابن أبـي ذئب ، عن شعبة ، عن ابن عبـاس ، قال : كنّ بغايا فـي الـجاهلـية ، علـى أبوابهنّ رايات مثل رايات البـيطار يعرفن بها . حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن قـيس بن سعد ، عن عطاء بن أبـي ربـاح ، عن ابن عبـاس ، قال : نساء بغايا متعالـمَات ، حرّم الله نكاحهنّ ، لا ينكحهنّ إلاَّ زان من الـمؤمنـين أو مشرك من الـمشركين . حدثنـي مـحمد بن سعد ، قال : ثنـي أبـي ، قال : ثنـي عمي ، قال : ثنـي أبـي ، عن أبـيه ، عن ابن عبـاس ، قوله : { الزَّانِـي لا يَنْكحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ وحُرِّمَ ذلكَ عَلـى الـمُؤْمِنـينَ } قال : كانت بـيوتٌ تسمى الـمواخير فـي الـجاهلـية ، وكانوا يؤاجرون فـيها فتـياتهنّ ، وكانت بـيوتاً معلومة للزنا ، لا يدخـل علـيهنّ ولا يأتـيهنّ إلاَّ زان من أهل القبلة أو مشرك من أهل الأوثان ، فحرّم الله ذلك علـى الـمؤمنـين . حدثنـي يعقوب ، قال : ثنا ابن علـية ، عن ابن جُرَيج ، عن عطاء ، فـي قوله : { الزَّانِـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانـيَةً أوْ مُشْرِكَةً والزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ } قال : بغايا متعالـمَات كنّ فـي الـجاهلـية بغيّ آل فلان وبغيّ آل فلان ، فأنزل الله : { الزَّانِـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً والزَّانـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ وَحُرّمَ ذلكَ عَلـى الـمُؤْمِنِـينَ } فحكم الله بذلك من أمر الـجاهلـية علـى الإسلام . فقال له سلـيـمان بن موسى : أبلغك ذلك عن ابن عبـاس ؟ فقال : نعم . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جُرَيج ، قال : سمعت عطاء بن أبـي ربـاح يقول فـي ذلك : كنّ بغايا متعالـمَات بغيّ آل فلان وبغيّ آل فلان ، وكنّ زوانـي مشركات ، فقال : { الزّانِـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً والزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ وَحُرّمَ ذلكَ عَلـى الـمُؤْمِنِـينَ } قال : أَحَكَم الله من أمر الـجاهلـية بهذا . قـيـل له : أبلغك هذا عن ابن عبـاس ؟ قال : نعم . قال ابن جريج : وقال عكرِمة : إنه كان يسمِّي تسعا بعد صواحب الرايات ، وكنّ أكثر من ذلك ، ولكن هؤلاء أصحاب الرايات : أمّ مهزول جارية السائب بن أبـي السائب الـمخزوميّ ، وأمّ عُلَـيط جارية صفوان بن أمية ، وحنّة القبطية جارية العاصي ابن وائل ، ومَرِيّة جارية مالك بن عميـلة بن السبـاق بن عبد الدار ، وحلالة جارية سهيـل بن عمرو ، وأمّ سويد جارية عمرو بن عثمان الـمخزومي ، وسريفة جارية زمعة بن الأسود ، وفرسة جارية هشام بن ربـيعة بن حبـيب بن حذيفة بن جبل بن مالك بن عامر بن لؤُيّ ، وقريبـا جارية هلال بن أنس بن جابر بن نـمر بن غالب بن فهر . حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا مـحمد بن ثور ، عن معمر ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، وقال الزهري وقتادة ، قالوا : كان فـي الـجاهلـية بغايا معلوم ذلك منهنّ ، فأراد ناس من الـمسلـمين نكاحهنّ ، فأنزل الله : { الزَّانِـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ … } الآية . حدثنا الـحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن ابن نـجيح ، عن مـجاهد ، وقاله الزهريّ وقتادة ، قالوا : كانوا فـي الـجاهلـية بغايا ، ثم ذكر نـحوه . حدثنا ابن عبد الأعلـى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن القاسم بن أبـي بَزّة : كان الرجل ينكح الزانـية فـي الـجاهلـية التـي قد علـم ذلك منها يتـخذها مَأْكلة ، فأراد ناس من الـمسلـمين نكاحهنّ علـى تلك الـجهة ، فُنهوا عن ذلك . حدثنا الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن ابن أبـي نـجيح ، قال : قال القاسم بن أبـي بزّة ، فذكر نـحوه . حدثنـي يعقوب ، قال : ثنا هشيـم ، قال : أخبرنا سلـيـمان التـيـميّ ، عن سعيد بن الـمسيب ، قال : كنّ نساء مَواردَ بـالـمدينة . حدثنا أبو كُريب ، قال : ثنا ابن إدريس ، قال : أخبرنا عبد الـملك بن أبـي سلـيـمان ، عن سعيد بن جُبـير : أن نساء فـي الـجاهلـية كنّ يُؤاجرن أنفسهنّ ، وكان الرجل إنـما ينكح إحداهنّ يريد أن يصيب منها عَرَضاً ، فنهوا عن ذلك ، ونزل : { الزّانِـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً والزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ } ومنهنّ امرأة يقال لها أمّ مهزول . حدثنا أبو كُريب ، قال : ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيـل ، عن الشعبـيّ ، فـي قوله : { الزَّانِـي لا يَنْكِح إلاَّ زَانـيَةً أوْ مُشْرِكَةً والزَّانـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ } قال : كنّ نساء يُكْرِين أنفسهنّ فـي الـجاهلـية . وقال آخرون : معنى ذلك : الزانـي لا يزني إلاَّ بزانـية أو مشركة ، والزانـية لا يزنى بها إلاَّ زان أو مشرك . قالوا : ومعنى النكاح فـي هذا الـموضع : الـجماع . ذكر من قال ذلك : حدثنا هناد ، قال : ثنا أبو الأحوص ، عن حُصَين ، عن عكرِمة ، عن ابن عبـاس ، فـي قول الله : { الزَّانِـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً } قال : لا يزنى إلاَّ بزانـية أو مشركة . حدثنا ابن الـمثنى ، قال : ثنا مـحمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن يَعْلَـى بن مسلـم ، عن سعيد بن جُبـير أنه قال فـي هذه الآية : { وَالزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زانٍ أوْ مُشْرِكٌ } قال : لا يزني الزانـي إلاَّ بزانـية مثله أو مشركة . حدثنا الـحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن ابن شُبْرُمة ، عن سعيد بن جُبـير وعكرمة فـي قوله : { الزَّانِـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً } قالا : هو الوطء . حدثنا ابن عبد الأعلـى ، قال : ثنا مـحمد ، عن معمر ، قال : قال سعيد بن جُبـير ومـجاهد : { الزَّانِـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً } قالا : هو الوطء . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي عن سلـمة بن نبـيط ، عن الضحاك بن مزاحم وشعبة ، عن يعلـى بن مسلـم ، عن سعيد بن جُبـير ، قوله : { الزَّانـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً والزَّانـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ } قالا : لا يزنـي الزانـي حين يزنـي إلاَّ بزانـية مثله أو مشركة ، ولا تزنـي مشركة إلاَّ بـمثلها . حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، فـي قول الله : { الزَّانـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً والزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ } قال : هؤلاء بغايا كنّ فـي الـجاهلـية ، والنكاح فـي كتاب الله الإصابة ، لا يصيبها إلاَّ زان أو مشرك ، لا يحرم الزنا ، ولا تصيب هي إلاَّ مثلها . قال : وكان ابن عبـاس يقول : بغايا كنّ فـي الـجاهلـية . حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، وحدثنـي الـحارث ، قال : ثنا الـحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن قـيس بن سعد ، عن سعيد بن جُبير ، قال : إذا زنى بها فهو زان . حدثنا علـيّ ، قال : ثنا عبد الله ، قال : ثنا معاوية ، عن علـيّ ، عن ابن عبـاس ، قوله : { الزَّانـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانـيَةً أوْ مُشْرِكَةً } قال : الزانـي من أهل القبلة لا يزني إلاَّ بزانـية مثله أو مشركة . قال : والزانـية من أهل القبلة لا تزني إلاَّ بزان مثلها من أهل القبلة أو مشرك من غير أهل القبلة . ثم قال : { وَحُرّمَ ذلكَ علـى الـمُؤْمِنـينَ } . وقال آخرون : كان هذا حكم الله فـي كلّ زان وزانـية ، حتـى نسخه بقوله : { وأنْكِحُوا الأيامَى منْكُمْ } ، فأحلّ نكاح كلّ مسلـمة وإنكاح كلّ مسلـم . ذكر من قال ذلك : حدثنـي يعقوب ، قال : ثنا هشيـم ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن الـمسيب ، فـي قوله : { الزّانـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً والزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ وحُرّم ذلكَ عَلـى الـمُؤْمِنِـينَ } قال : يَرَوْن الآية التـي بعدها نسختها : { وأنْكِحُوا الأيامَى مِنْكُمْ } قال : فهن من أيامى الـمسلـمين . حدثنا القاسم ، قال ثنا الـحسين قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جُرَيج ، قال : أخبرنـي يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن الـمسيب : { الزَّانـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً والزَّانِـيَةُ لا يَنْكِحُها إلاَّ زَانٍ أوْ مُشْرِكٌ } قال : نسختها التـي بعدها : { وأنْكِحُوا الأيامَى مِنْكُمْ } وقال : إنهنّ من أيامى الـمسلـمين . حدثنا ابن عبد الأعلـى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، قال : وذكر عن يحيى ، عن ابن الـمسيب ، قال : نسختها : وأنْكِحُوا الأيامَى مِنْكُمْ . حدثنا الـحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن الـمسيب ، قال : نسختها قوله : وأنْكِحُوا الأيامَى . حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا أنس بن عياض ، عن يحيى ، قال : ذكر عند سعيد بن الـمسيب : { الزّانِـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً } قال : فسمعته يقول : إنها قد نسختها التـي بعدها . ثم قرأها سعيد ، قال : يقول الله : { الزَّانِـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً أوْ مُشْرِكَةً } ثم يقول الله : { وأنْكِحُوا الأيامَى مِنْكُمْ } فهنّ من أيامى الـمسلـمين . قال أبو جعفر : وأولـى الأقوال فـي ذلك عندي بـالصواب قول من قال : عُنـي بـالنكاح فـي هذا الـموضع الوطء ، وأن الآية نزلت فـي البغايا الـمشركات ذوات الرايات وذلك لقـيام الـحجة علـى أن الزانـية من الـمسلـمات حرام علـى كلّ مشرك ، وأن الزانـي من الـمسلـمين حرام علـيه كلّ مشركة من عَبَدة الأوثان . فمعلوم إذ كان ذلك كذلك أنه لـم يُعْنَ بـالآية أن الزانـي من الـمؤمنـين لا يعقد عقد نكاح علـى عفـيفة من الـمسلـمات ولا ينكح إلاَّ بزانـية أو مشركة . وإذ كان ذلك كذلك ، فبـين أن معنى الآية : الزانـي لا يزنـي إلاَّ بزانـية لا تستـحلّ الزنا أو بـمشركة تستـحلّه . وقوله : { وَحُرّمَ ذلكَ عَلـى الـمُؤْمِنِـينَ } يقول : وحرّم الزنا علـى الـمؤمنـين بـالله ورسوله ، وذلك هو النكاح الذي قال جلّ ثناؤه : { الزّانـي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِـيَةً } .