Subchapter (Sura: 28, Ayat: 29-29)

يقول تعالـى ذكره : فلـما وفَّـى موسى صاحبه الأجل الذي فـارقه علـيه ، عند إنكاحه إياه ابنته ، وذكر أن الذي وفَّـاه من الأجلـين ، أتـمهما وأكملهما ، وذلك العشر الـحجج ، علـى أن بعض أهل العلـم قد روى عنه أنه قال : زاد مع العشر عَشْراً أخرى . ذكر من قال : الذي قضى من ذلك هو الـحِجَج العَشْر : حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفـيان ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبـير ، قال : سألت ابن عبـاس : أيّ الأجلـين قضى موسى ؟ قال : خيرهما وأوفـاهما . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي ، عن سفـيان ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جُبَـير ، عن ابن عبـاس سئل : أيّ الأجلـين قضى موسى ؟ قال : أتـمهما وأخيَرَهما . حدثنـي مـحمد بن عمارة ، قال : ثنا عبـيد الله بن موسى ، قال : ثنا موسى بن عُبـيدة ، عن أخيه ، عن سعيد بن جُبَـير ، عن ابن عبـاس ، قال : قضى موسى آخر الأجلـين . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا ابن عبـيدة ، عن الـحكم بن أبـان ، عن عكرِمة ، سئل ابن عبـاس : أيّ الأجلـين قضى موسى ؟ قال : أتـمهما وأوفـاهما . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلـمة ، قال : ثنـي ابن إسحاق ، عن حكيـم بن جُبَـير ، عن سعيد بن جبـير ، قال : قال يهودي بـالكوفة وأنا أتـجهَّز للـحجّ : إنـي أراك رجلاً تتتبع العلـم ، أخبرنـي أيّ الأجلـين قضى موسى ؟ قلت : لا أعلـم ، وأنا الآن قادم علـى حَبْر العرب ، يعنـي ابن عبـاس ، فسائله عن ذلك فلـما قدِمت مكة سألت ابن عبـاس عن ذلك وأخبرته بقول الـيهوديّ ، فقال ابن عبـاس : قضى أكثرهما وأطيبهما ، إن النبـيّ إذا وعد لـم يخـلِف ، قال سعيد : فقدمت العراق فلقـيت الـيهودي ، فأخبرته ، فقال : صدق ، وما أنزل علـى موسى هذا ، والله العالـم . قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا الأصبغ بن زيد ، عن القاسم بن أبـي أيوب ، عن سعيد بن جُبَـير ، قال : سألنـي رجل من أهل النصرانـية : أيّ الأجلـين قضى موسى ؟ قلت : لا أعلـم ، وأنا يومئذٍ لا أعلـم ، فلقـيت ابن عبـاس ، فذكرت له الذي سألنـي عنه النصرانـي ، فقال : أما كنت تعلـم أن ثمانـياً واجب علـيه ، لـم يكن نبـيّ الله نقص منها شيئاً ، وتعلـم أن الله كان قاضياً عن موسى عِدَته التـي وعده ، فإنه قضى عشر سنـين . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قَتادة { فَلَـمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ } قال : حدّث ابن عبـاس ، قال : رعى علـيه نبـيّ الله أكثرها وأطيبها . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبـي ، عن أبـي معشر ، عن مـحمد بن كعب القُرَظيّ ، قال : سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيَّ الأجلـين قضى موسى ؟ قال : " أوْفـاهُما وأتَـمَّهُما " حدثنا أحمد بن مـحمد الطوسي ، قال : ثنا الـحميدي أبو بكر بن عبد الله بن الزُّبـير ، قال : ثنا سفـيان ، قال : ثنـي إبراهيـم بن يحيى بن أبـي يعقوب ، عن الـحكم بن أبـان ، عن عكرِمة ، عن ابن عبـاس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " سألْتُ جَبْرَائِيلَ : أيَّ الأَجَلَـيْنِ قَضَى مُوسَى ؟ قال : أتَـمَّهُما وأكمَلَهُما " حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جُرَيج ، قال : قال مـجاهد : إن النبـيّ صلى الله عليه وسلم سأل جبرائيـل : " أيَّ الأَجَلَـيْنِ قَضَى مُوسَى ؟ قال سَوْفَ أسأَلُ إسْرَافِـيـلَ ، فَسألَهُ فَقالَ : سَوْفَ أسأَلُ اللّهَ تَبـارَكَ وَتَعالـى ، فَسأَلَهُ ، فَقالَ : أبَرَّهُما وأوْفـاهُما " ذكر من قال : قضى العَشْر الـحِجَج وزاد علـى العشْر عشراً أخرى : حدثنا مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث ، قال : ثنا الـحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، قوله : { فَلَـمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ } قال : عشر سنـين ، ثم مكث بعد ذلك عشراً أخرى . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنا حجاج ، عن ابن جُرَيج ، عن مـجاهد { قَضَى موسَى الأجَلَ } عشر سنـين ، ثم مكث بعد ذلك عشراً أخرى . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا معاذ بن هشام ، قال : ثنا أبـي ، عن قَتادة ، قال : ثنا أنس ، قال : لـما دعا نبـيّ الله موسى صاحبه إلـى الأجل الذي كان بـينهما ، قال له صاحبه : كلّ شاة ولدت علـى غير لونها فلك ولد ، فعمد ، فرفع خيالاً علـى الـماء ، فلـما رأت الـخيال ، فزعت ، فجالت جولة فولدن كلهنّ بُلقا ، إلاَّ شاة واحدة ، فذهب بأولادهنّ ذلك العام . وقوله : { وَسارَ بأهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطورِ ناراً } يقول تعالـى ذكره : { فَلَـمَّا قَضَى موسَى الأجَلَ وَسَارَ بِأهْلِهِ } شاخصاً بهم إلـى منزله من مصر { آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ } يعنـي بقوله : آنس : أبصر وأحسّ كما قال العجَّاج : @ آنَسَ خِرْبـانَ فَضَاءٍ فـانْكَدَرْ دَانَى جَناحَيْهِ مِنَ الطُّورِ فَمَرّ @@ وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل . وقد ذكرنا الرواية بذلك فـيـما مضى قبل ، غير أنا نذكر ههنا بعض ما لـم نذكر قبل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قَتادة { آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً قالَ لأَهْلِهِ : امْكُثُوا إنّـي آنَسْتُ ناراً } : أي أحسست ناراً . وقد بـيَّنا معنى الطور فـيـما مضى بشواهده ، وما فـيه من الرواية عن أهل التأويـل . وقوله : { لأَهْلِهِ امْكُثُوا إنّـي آنَسْتُ ناراً } يقول : قال موسى لأهله : تـمهَّلوا وانتظروا : إنّـي أبصرت ناراً { لَعَلِّـي آتِـيكُمْ مِنْها } يعنـي من النار { بِخَبرٍ أو جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ } يقول : أو آتـيكم بقطعة غلـيظة من الـحطب فـيها النار ، وهي مثل الـجِذْمة من أصل الشجرة ومنه قول ابن مقبل : @ بـاتَتْ حَوَاطِبُ لَـيْـلَـى يَـلْتَـمِسْنَ لَهَا جَزْلَ الـجِذَا غيرَ خَوَّارٍ وَلا دَعِرِ @@ وفـي الـجِذوة لغات للعرب ثلاث : جِذوة بكسر الـجيـم ، وبها قرأت قرّاء الـحجاز والبصرة وبعض أهل الكوفة ، وهي أشهر اللغات الثلاث فـيها : وجَذوة بفتـج الـجيـم ، وبها قرأ أيضاً بعض قرّاء الكوفة . وهذه اللغات الثلاث وإن كنّ مشهورات فـي كلام العرب ، فـالقراءة بأشهرها أعجب إلـيّ ، وإن لـم أنكر قراءة من قرأ بغير الأشهر منهنّ . وبنـحو الذي قلنا فـي معنى الـجَذوة قال أهل التأويـل . ذكر من قال ذلك : حدثنـي علـيّ ، قال : ثنا عبد الله ، قال : ثنـي معاوية عن علـي ، عن ابن عبـاس ، قوله { أوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ } يقول شهاب . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قَتادة { أوْ جَذْوَةٍ } والـجذوة : أصل شجرة فـيها نار . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنا أبو سفـيان ، عن معمر ، عن قَتادة ، قوله { إنّـي آنَسْتُ نارا لَعَلِّـي آتِـيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ } قال : أصل الشجرة فـي طَرَفها النار ، فذلك قوله { أوْ جَذْوَةٍ } قال : السَّعف فـيه النار . قال مَعْمر ، وقال قتادة { أوْ جَذْوَةٍ } : أو شُعلة من النار . حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث ، قال : ثنا الـحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، قوله { أوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ } قال : أصل شجرة . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جُرَيج ، عن مـجاهد { أوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ } قال : أصل شجرة . حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، فـي قوله { أوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ } قال : الـجَذوة : العود من الـحطب الذي فـيه النار ، ذلك الـجذوة . وقوله : { لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ } يقول : لعلكم تسخَنون بها من البرد ، وكان فـي شتاء .