Subchapter (Sura: 47, Ayat: 1-2)

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : الذين جحدوا توحيد الله وعبدوا غيره وصدّوا من أراد عبادتَه والإقرار بوحدانيته ، وتصديق نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عن الذي أراد من الإسلام والإقرار والتصديق { أضَلَّ أعمالَهمْ } يقول : جعل الله أعمالهم ضلالاً على غير هدى وغير رشاد ، لأنها عملت في سبيل الشيطان وهي على غير استقامة { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحاتِ } يقول تعالى ذكره : والذين صدّقوا الله وعملوا بطاعته ، واتبعوا أمره ونهيه { وآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ على مُحَمَّدٍ } يقول : وصدّقوا بالكتاب الذي أنزل الله على محمد { وَهُوَ الحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ } يقول : محا الله عنهم بفعلهم ذلك سيىء ما عملوا من الأعمال ، فلم يؤاخذهم به ، ولم يعاقبهم عليه { وأصْلَحَ بالَهُمْ } يقول : وأصلح شأنهم وحالهم في الدنيا عند أوليائه ، وفي الآخرة بأن أورثهم نعيم الأبد والخلود الدائم في جنانه . وذُكر أنه عنى بقوله : { الَّذِينَ كَفَرُوا … } الآية أهل مكة ، { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعمِلُوا الصَّالحِاتِ … } الآية ، أهل المدينة . ذكر من قال ذلك : حدثني إسحاق بن وهب الواسطي ، قال : ثنا عبيد الله بن موسى ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عباس ، في قوله : { الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } قال : نزلت في أهل مكة { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحاتِ } قال : الأنصار . وبنحو الذي قلنا في معنى قوله : { وأصْلَحَ بالَهُمْ } قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني إسحاق بن وهب الواسطي ، قال : ثنا عبيد الله بن موسى ، قال : ثنا إسرائيل ، عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عباس { وأصْلَحَ بالَهُمْ } قال : أمرهم . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد { وأصْلَحَ بالَهُمْ } قال : شأنهم . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة { وأصْلَحَ بالَهُمْ } قال : أصلح حالهم . حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة { وأصْلَحَ بالَهُمْ } قال : حالهم . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : { وأصْلَحَ بالَهُمْ } قال حالهم . والبال : كالمصدر مثل الشأن لا يعرف منه فعل ، ولا تكاد العرب تجمعه إلا في ضرورة شعر ، فإذا جمعوه قالوا بالات .