Subchapter (Sura: 6, Ayat: 104-104)

وهذا أمر من الله جلّ ثناؤه نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقول لهؤلاء الذين نبههم هذه الآيات من قوله : { إنَّ اللّهَ فالِقُ الحَبّ والنَّوَى } إلى قوله : { وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ } على حججه عليهم ، وعلى تبيين خلقه معهم ، العادلين به الأوثان والأنداد ، والمكذّبين بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما جاءهم من عند الله . قل لهم يا محمد : قد جاءكم أيها العادلون بالله والمكذّبون رسوله { بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ } أي ما تبصرون به الهدى من الضلال والإيمان من الكفر . وهي جمع بصيرة ، ومنه قول الشاعر : @ حَمَلُوا بَصَائِرَهُمْ على أكْتافِهِمْ وبَصِيرَتِي يَعْدُو بِها عَتَدٌ وَأَي @@ يعني بالبصيرة : الحجة البينة الظاهرة . كما : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : { قَدْ جاءَكُمْ بَصَائرُ مِنْ رَبكُمْ } قال : البصائر : الهدى بصائر في قلوبهم لدينهم ، وليست ببصائر الرؤوس . وقرأ : فإنَّها { لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى القُلُوبُ التي فِي الصُّدُورِ } قال : إنما الذي بصره وسمعه في هذا القلب . حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : { قَدْ جاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ } أي بينة . وقوله : { فَمَنْ أبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ } يقول : فمن تبين حجج الله وعرفها وأقرّ بها وآمن بما دلته عليه من توحيد الله وتصديق رسوله وما جاء به ، فإنما أصاب حظّ نفسه ولنفسه عمل ، وإياها بغى الخير . { وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها } يقول : ومن لم يستدلّ بها ولم يصدّق بما دلته عليه من الإيمان بالله ورسوله وتنزيله ، ولكنه عمي عن دلالتها التي تدلّ عليها ، يقول : فنفسَه ضرّ وإليها أساء لا إلى غيرها . وأما قوله : { وَما أنا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ } يقول : وما أنا عليكم برقيب أحصي عليكم أعمالكم وأفعالكم ، وإنما أنا رسول أبلغكم ما أُرسلت به إليكم ، والله الحفيظ عليكم الذي لا يخفى عليه شيء من أعمالكم .