Subchapter (Sura: 7, Ayat: 154-154)

يعنـي تعالـى ذكره بقوله : { وَلـمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الغَضَبُ } ولـما كفّ موسى عن الغضب ، وكذلك كلّ كافَ عن شيء ساكت عنه . وإنـما قـيـل للساكت عن الكلام ساكت : لكفه عنه . وقد ذكر عن يونس النـحويّ أنه قال : يقال سكت عنه الـحزن وكلّ شيء فـيـما زعم ومنه قول أبـي النـجم : @ وَهمَّتِ الأفْعَى بِأنْ تَسِيحَا وَسَكَتَ الـمُكَّاءُ أنْ يَصِيحَا @@ { أخَذَا الأَلْوَاحَ } يقول : أخذها بعد ما ألقاها ، وقد ذهب منها ما ذهب . { وفِـي نُسْخَتِها هُدًى وَرَحْمَةٌ } يقول : وفـيـما نسخ فـيها : أي منها هدى بـيان للـحقّ ورحمة . { للَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ } يقول : للذين يخافون الله ، ويخشون عقابه علـى معاصيه . واختلف أهل العربـية فـي وجه دخول اللام فـي قوله : { لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ } مع استقبـاح العرب أن يقال فـي الكلام : رهبت لك : بـمعنى رهبتك ، وأكرمت لك : بـمعنى أكرمتك ، فقال بعضهم : ذلك كما قال جلّ ثناؤه : { إنْ كُنْتُـمْ للرُّؤْيا تَعْبُرُونَ } أوصل الفعل بـاللام . وقال بعضهم : من أجل ربهم يرهبون . وقال بعضهم : إنـما دخـلت عقب الإضافة الذين هم راهبون لربهم وراهبو ربهم ثم أدخـلت اللام علـى هذا الـمعنى لأنها عقـيب الإضافة لا علـى التعلـيق . وقال بعضهم : إنـما فعل ذلك لأن الاسم تقدّم الفعل ، فحسن إدخال اللام . وقال آخرون : قد جاء مثله فـي تأخير الاسم فـي قوله : { رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ } وذكر عن عيسى بن عمر أنه قال : سمعت الفرزدق يقول : نقدت له مائة درهم ، يريد نقدته مائة درهم . قال : والكلام واسع .