Subchapter (Sura: 11, Ayat: 76-76)

{ يَٰإِبْرَٰهِيمُ } أي : قيل له : يا إبراهيم ! { أَعْرِضْ عَنْ هَـٰذَآ } أي : الجدال { إِنَّهُ قَدْ جَآءَ أَمْرُ رَبِّكَ } أي : حكمه بهلاكهم { وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ } أي : بجدال ، ولا بدعاء ، ولا بغيرهما . فوائد قال بعض المفسرين : لهذه الآيات ثمرات : وهي أن حصول الولد المخصص بالفضل نعمة ، وهلاك العاصي نعمة ، لأن البشرى قد فُسِّرَتْ بولادة إسحاق ، كما في آخر الآية ، وهي : { فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ } [ هود : 71 ] إلخ وفُسِّرَتْ بهلاك قوم لوط . ومنها : استحباب نزول المبشَّر على المبشَّر ، لأن الملائكة أرسلهم الله بذلك . ومنها : أنه يستحبّ للمبشر تلقى ذلك بالطاعة ، شكراً لله تعالى على ما بُشر به . وحكى الأصمّ أنهم جاؤوه في أرض يعمل فيها ، فلما فرغ غرز مسحاته ، وصلى ركعتين . ومنها : أن السلام مشروع ، وأنه ينبغي أن يكون الردّ أفضل ، لقول إبراهيم : { سَلاَمٌ } بالرفع ، كما تقدم سره - انتهى . ومنها : مشروعية الضيافة ، والمبادرة إليها ، واستحباب مبادرة الضيف بالأكل منها . ومنها : استحباب خدمة الضيف ، ولو للمرأة ، لقول مجاهد : وَامْرَأَتُهُ قَائِمَة - أي : في خدمة أضياف إبراهيم . قال في ( الوجيز ) : وكن لا يحتجبن ، كعادة العرب ونازلة البوادي ، أو كانت عجوزاً ، وخدمة الضيفان من مكارم الأخلاق . ومنها : جواز مراجعة المرأة الأجانب في القول ، وأن صوتها ليس بعورة . كذا في ( الإكليل ) . ومنها : أن امرأة الرجل من أهل بيته ، فيكون أزواجه عليه الصلاة والسلام من أهل بيته . ويأتي ذلك أيضاً في آية : { فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ } [ هود : 81 ] .