Subchapter (Sura: 50, Ayat: 26-26)

{ ٱلَّذِي جَعَلَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ } أي : عبد معه معبوداً آخر من خلقه { فَأَلْقِيَاهُ فِي ٱلْعَذَابِ ٱلشَّدِيدِ } أي : عذاب جهنم . لطيفة الموصول إما مبتدأ مضمن معنى الشرط ، وخبره { فَأَلْقِيَاهُ } أو مفعول لمضمر يفسره { فَأَلْقِيَاهُ } أو بدل من { كُلَّ كَفَّارٍ } فيكون { فَأَلْقِيَاهُ } تكريراً للتوكيد . قيل على الأخير : إنه مخالف لما ذكره أهل المعاني من أن بين المؤكد والمؤكد شدة اتصال تمنع من العطف . وأجيب : بأنه من باب ( وحقك ثم حقك ) نزل التغاير بين المؤكد والمؤكد ، والمفسِّر والمفسَّر ؛ منزلة التغاير بين الذاتين بوجه خطابيّ . ولو جعل ( العذاب الشديد ) نوعاً من عذاب جهنم ومن أهواله ، على أنه من باب { وَمَلاۤئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ } [ البقرة : 98 ] كان حسناً . قال الشهاب ( بعد نقله ما ذكر ) : قال ابن مالك في ( التسهيل ) : فصلُ الجملتين في التأكيد بـ ( ثم ) إن أمن اللبس ، أجود من وصلهما ، وذكر بعض النحاة الفاء . وذكر الزمخشريّ في ( الجاثية ) الواو أيضاً . واتفق النحاة على أنه تأكيد اصطلاحيّ ، وكلام أهل المعاني في إطلاق منعه غير سديد . انتهى .