Subchapter (Sura: 28, Ayat: 14-19)

{ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ } تفسير مجاهد بلغ عشرين سنة { وَٱسْتَوَىٰ } بلغ أربعين سنة { آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً } . { وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا } تفسير الحسن يوم عيد لهم وهم في لهوهم ولعبهم { فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا مِن شِيعَتِهِ } من بني إسرائيل { وَهَـٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ } قبطي من قوم فرعون { فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ } قال قتادة أراد القبطي أن يسخر الإسرائيلي ليحمل حطبا لمطبخ فرعون فأبى فقاتله فوكزه موسى ولم يتعمد قتله ولم يكن يحل قتل الكافر يومئذ . قال محمد يقال لكزه ووكزه ولهزه بمعنى واحد إذا دفعه . { قَالَ } موسى { هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ } بين العداوة { قَالَ } موسى { رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي } يعني بقتل القبطي { فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً } أي عوينا { لِّلْمُجْرِمِينَ } . قال قتادة يقول فلن أعين بعدها على فجرة { فَأَصْبَحَ فِي ٱلْمَدِينَةِ خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ } من قتله النفس يترقب أن يؤخذ . قال محمد معنى يترقب ينتظر سوءا يناله . { فَإِذَا ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ } أي يستعينه { قَالَ لَهُ مُوسَىٰ } للإسرائيلي { إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ } أي بين الغواء ثم أدركت موسى الرأفة عليه { فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا } بالقبطي خلى الإسرائيلي عن القبطي { قَالَ } يا موسى الإسرائيلي يقوله { أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ إِن تُرِيدُ } ما تريد { إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّاراً } أي قتالا . قال محمد وقيل المعنى فلما أن أراد المستصرخ أن يبطش موسى بالذي هو عدو لهما ولم يفعل موسى وقال للمستصرخ { إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ } قال له المستصرخ { يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي … } الآية فالله أعلم . وأصل الجبار في اللغة المتعظم الذي لا يتواضع لأمر الله عز وجل في الأرض .