Subchapter (Sura: 5, Ayat: 106-108)

{ يِآ أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ } إلى قوله { آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ } . قال يحيى فيها تقديم يقول يا أيها الذين آمنوا إذا حضر أحدكم الموت فأشهدوا ذوي عدل منكم . قال محمد { شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ } رفع بالابتداء والخبر { لْوَصِيَّةِ ٱثْنَانِ } المعنى شهادة هذه الحال شهادة اثنين . قال الحسن يعني من المسلمين من العشيرة لأن العشيرة أعلم بالرجل وبولده وماله وأجدر ألا ينسوا ما يشهدون عليه فإن لم يكن من العشيرة أحد فآخران من غير العشيرة { إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي ٱلأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ ٱلْمَوْتِ } فإن شهدا وهما عدلان مضت شهادتهما وإن ارتيب في شهادتهما حبسا بعد صلاة العصر وفيها تقديم { تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ ٱلصَّلاَةِ } صلاة العصر إن ارتبتم قال الحسن ولو كانا من غير أهل الصلاة ما حلفا دبر الصلاة { فَيُقْسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذَاً لَّمِنَ ٱلآَثِمِينَ } . فتمضي شهادتهما { فَإِنْ عُثِرَ } يعني اطلع { عَلَىٰ أَنَّهُمَا ٱسْتَحَقَّآ إِثْماً } أي شهدا بزور { فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ } يعني الورثة { ٱلأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِٱللَّهِ } الآية . قال محمد المعنى فليقم الأوليان من الذين استحق عليهم الوصية . { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ } أجدر { أَن يَأْتُواْ بِٱلشَّهَادَةِ عَلَىٰ وَجْهِهَآ أَوْ يَخَافُوۤاْ أَن تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ } قال الحسن فأراد الله أن ينكل الشهود بعضهم ببعض . قال يحيى ولم تكن عند الحسن منسوخة وبعضهم يقول هي منسوخة ولا يحلف الشاهدان اليوم إن كانا عدلين جازت شهادتهما وإن لم يكونا عدلين لم تجز شهادتهما قال الله { وَٱسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِّن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَٱمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ } [ البقرة : 282 ] وقال في سورة الطلاق { وَأَشْهِدُواْ ذَوَىْ عَدْلٍ مِّنكُمْ } [ الطلاق : 2 ] ولم يجعل على الشاهد أن يحلف . قوله { وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَٱسْمَعُواْ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْفَاسِقِينَ } يعني الذين يموتون على شركهم .