Subchapter (Sura: 2, Ayat: 236-237)

{ لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ } أي ( لا ) حرج عليكم { إِن طَلَّقْتُمُ ٱلنّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ } قرأ حمزة والكسائي ( تماسوهن ) بالألف من المفاعلة وهو فعل بين اثنين وقرأ الباقون بغير ألف لأن الفعل للرجال خاصة وقال بعضهم : المس هو الجماع خاصة فما لم يجامعها لا يجب عليه تمام ( المهر ) وقال بعضهم : إذا جامعها أو خلا بها وجب عليه جميع الصداق إذا كان سمى لها مهراً [ وإن لم يكن سمى لها مهراً ] فلها مهر مثلها إن دخل بها وإن لم يدخل بها فلها المتعة فذلك قوله تعالى : { لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ ٱلنّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ } يعني إذا تزوج الرجل امرأة ثم لم يعجبه المقام معها فلا بأس بأن يطلقها قبل أن يمسها قوله { أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً } يعني لا حرج عليكم أن تتزوجوا النساء ولم تسموا لهن مهراً { وَمَتّعُوهُنَّ } يعني إذا طلقها قبل أن يدخل بها فعلى الزوج أن يمتعها { عَلَى ٱلْمُوسِعِ قَدَرُهُ } . قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص : ( قَدَره ) بنصب الدال وقرأ الباقون بالجزم ومعناهما واحد قوله : { وَعَلَى ٱلْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَـٰعاً بِٱلْمَعْرُوفِ } قال ابن عباس في رواية الكلبي : أدنى ما يكون من المتعة ثلاثة أثواب درع وخمار وملحفة وهكذا قال في رواية الضحاك : { حَقاً } [ أي واجباً ] { عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ } أن يمتعوا النساء على قدر طاقتهم { وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ } يعني من قبل أن تجامعوهن وقبل أن تخلوا بهن هكذا قال في رواية الضحاك { وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ } يعني على الزوج نصف ما فرض لها من المهر { إَّلا أَن يَعْفُونَ } يعني إلا أن تترك المرأة فلا تأخذ شيئاً { أَوْ يَعْفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ ٱلنّكَاحِ } يعني الزوج يكمل لها جميع الصداق { وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ } يقول : أن تعفو بعضكم بعضاً كان أقرب إلى البر فأيهما ترك لصاحبه فقد أخذ بالفضل ويقال : إن الله تعالى ندب إلى الإنسانية فأمر كل واحد منهما بالعفو ثم قال تعالى : { وَلاَ تَنسَوُاْ ٱلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ } يعني لا تتركوا الفضل والإنسانية فيما بينكم في إتمام المهر أو في الترك { إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } فيجازيكم بذلك .