Subchapter (Sura: 22, Ayat: 46-51)

ثم قال عز وجل : { أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى ٱلأَرْضِ } يعني أو لم يسافروا في الأرض فيعتبروا { فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا } يعني : فتصير لهم قلوب بالنظر والعبرة يعقلون بها { أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا } التخويف { فَإِنَّهَا } أي : النظرة بغير عبرة ويقال كلمة الشرك { لاَ تَعْمَى ٱلأَبْصَـٰرُ وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ } يعني : العقول التي في الصدور وذكر الصدر للتأكيد ثم قال عز وجل { وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلْعَذَابِ } وهو النضر بن الحارث { وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ } في العذاب { وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبّكَ } يعني إن يوماً من الأيام التي وعد لهم في العذاب عند ربك في الآخرة { كَأَلْفِ سَنَةٍ مّمَّا تَعُدُّونَ } في الدنيا ثم بين لهم العذاب في الآخرة حيث قال : { وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ } [ ووصف طول عذابهم ويقال : إنه أراد في الدنيا ثم بين لهم العذاب في الآخرة حيث قال : { وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ } ] ووصف طول عذابهم ويقال إنه أراد بذلك قدرته عليهم بحال استعجالهم أنه يأخذهم متى شاء . قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ( مِمَّا يَعُدُّونَ ) بالياء وقرأ الباقون بالتاء على معنى المخاطبة ثم قال عز وجل : { وَكَأَيّن مّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا } فلم أعجل عليها العقوبة { وَهِىَ ظَـٰلِمَةٌ } أي : كافرة { ثُمَّ أَخَذْتُهَا } بالعذاب ولكن لم يذكر العذاب لأنه سبق ذكره ثم قال { وَإِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ } يعني : المرجع في الآخرة قوله عز وجل : { يأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَا أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } يعني : رسول مبين أبلغكم بلغة تعرفونها { فَٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ } يعني : الطاعات { لَهُم مَّغْفِرَةٌ } لذنوبهم { وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } حسن في الجنة { وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ فِى ءايَـٰتِنَا } يعني : عملوا في القرآن بالتكذيب { مُعَـٰجِزِينَ } قرأ ابن كثير وأبو عمرو معجزين بغير ألف والتشديد في جميع القرآن والباقون بالألف والتخفيف فمن قرأ معجزين أي : يعجزون من اتبع النبي - صلى الله عليه وسلم - ويثبطونهم ومن قرأ معاجزين أي ظانين أنهم يعجزوننا لأنهم يظنون أنهم لا يبعثون وقيل معاجزين أي : معاندين ومعناه ليسوا بفائتين { أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَحِيمِ } يعني : النار .