Subchapter (Sura: 8, Ayat: 64-66)

{ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ حَسْبُكَ ٱللَّهُ } يعني : حسبك الله بالنصرة والعون لك { وَمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } . قال بعضهم مَنْ في موضع رفع ومعناه وحسبك من اتبعك من المؤمنين وهم الأنصار ويقال يعني عمر بن الخطاب . ويقال هذه الآية خاصة من هذه السورة نزلت بمكة حين أسلم عمر ، وكان المسلمون تسعة وثلاثين . فلما أسلم عمر ، تم عددهم أربعون وظهر الإسلام بمكة بإسلام عمر . وقال بعضهم : من في موضع النصب ، يعني حسبك ومن اتبعك من المؤمنين وقال الضحاك : ومن اتبعك من المؤمنين حسبهم الله وهو ناصرهم في الدنيا والآخرة . ثم قال عز وجل : { يَـٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ حَرّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَى ٱلْقِتَالِ } يعني حثهم على قتال الكفار . { إِن يَكُن مّنكُمْ عِشْرُونَ صَـٰبِرُونَ } يعني محتسبين في الجهاد ، { يَغْلِبُواْ مِاْتَيَينِ } يعني يقاتلوا مائتين ويثبتوا على القتال لينصرهم الله { وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّاْتَةٌ } يعني محتسبة { يَغْلِبُواْ أَلْفًا مّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ } أمر الله تعالى . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد . فإن يكن منكم مائة . صابرة يغلبوا ألفاً يوم بدر . جعل على كل رجل منهم قتال عشرة فرفعوا أصواتهم بالدعاء فضجوا فجعل على كل رجل قتال رجلين تخفيفاً من الله وهو قوله { ٱلئَـٰنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ } يعني هوَّن الله عليكم القتال الذي افترضه عليكم يوم بدر . { وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً } يعني عجزاً عن القتال { فَإِن يَكُن مّنكُمْ مّاْئَةٌ صَابِرَةٌ } يعني محتسبة صادقة { يَغْلِبُواْ مِاْئَتَيْنِ } من المشركين { وَإِن يَكُن مّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ } من المشركين { بِإِذْنِ ٱللَّهِ } يعني : بأمر الله تعالى وبنصرته { وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ } بالنصر لهم على عدوهم . وقال مقاتل : لم يكن فريضة ولكن كان تحريضاً فلم يطق المؤمنون فخفف الله عنهم بعد قتال بدر فنزل { ٱلئَـٰنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ } وروى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال فرض على المسلمين أن لا يفر رجل من عشرة ، ولا عشرة من مائة فجهد الناس وشق عليهم فنزلت هذه الآية الأُخرى { ٱلئَـٰنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ } ففرض عليهم أن لا يفر رجل من رجلين ولا قوم من مثلهم فنقص من النصرة بقدر ما نقص من العدد . وروى عطاء عن ابن عباس قال : من فر من رجلين فقد فر ومن فر من ثلاثة لم يفر . قال الفقيه : إذا لم يكن معه سلاح ومع الآخر سلاح جاز له أن يفر . لأنه ليس بمقاتل . قوله تعالى : { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ … }