Subchapter (Sura: 11, Ayat: 91-92)

قوله عز وجل : { قالوا يا شعيبُ ما نفقهُ كثيراً مما تقول } أي ما نفهم ، ومنه سمي عِلم الدين فقهاً لأنه مفهوم ، وفيه وجهان : أحدهما : ما نفقه صحة ما تقول من العبث والجزاء . الثاني : أنهم قالوا ذلك إعراضاً عن سماعه واحتقاراً لكلامه . { وإنا لنراك ضعيفاً } فيه سبعة تأويلات : أحدها : ضعيف البصر ، قاله سفيان . الثاني : ضعيف البدن ، حكاه ابن عيسى . الثالث : أعمى ، قاله سعيد بن جبير وقتادة . الرابع : قليل المعرفة وحيداً ، قاله السدي . الخامس : ذليلاً مهيناً ، قاله الحسن . السادس : قليل العقل . السابع : قليل المعرفة بمصالح الدنيا وسياسة أهلها . { ولولا رهطك } فيه وجهان : أحدهما : عشيرتك ، وهو قول الجمهور . الثاني : لولا شيعتك ، حكاه النقاش . { لرجمناك } فيه وجهان : أحدهما : لقتلناك بالرجم . الثاني : لشتمناك بالكلام ، ومنه قول الجعدي . @ تراجمنا بمُرِّ القول حتى نصير كأننا فَرسَا رِهان @@ { وما أنت علينا بعزيز } فيه وجهان : أحدهما : بكريم . الثاني : بممتنع لولا رهطك . قوله عز وجل : { قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله } أي تراعون رهطي فيّ ولا تراعون الله فيّ . { واتخذتموه وراءَكم ظهرياً } فيه أربعة تأويلات : أحدها : اطرحتم أمره وراء ظهوركم لا تلتفتون إليه ولا تعملون به ، قاله السدي ، ومنه قول الشاعر : @ … وجَدْنا بني البـرصاءِ من وَلَدِ الظّهْرِ @@ أي ممن لا يلتفت إليهم ولا يعتد بهم . الثاني : يعني أنكم حملتم أوزار مخالفته على ظهوركم ، قاله السدي ، من قولهم حملت فلاناً على ظهري اذا أظهرت عناده . الثالث : يعني أنكم جعلتم الله ظهرياً إن احتجتم استعنتم به ، وإن اكتفيتم تركتموه . كالذي يتخذه الجمَّال من جماله ظهرياً إن احتاج إليها حمل عليها وإن استغنى عنها تركها ، قاله عبد الرحمن بن زيد . الرابع : إن الله تعالى جعلهم وراء ظهورهم ظهرياً ، قاله مجاهد . { إنّ ربي بما تعملون محيط } فيه ثلاثة أوجه : أحدها : حفيظ . الثاني : خبير . الثالث : مُجَازٍ .