Subchapter (Sura: 2, Ayat: 159-162)

قوله عز وجل : { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا } قيل : هم رؤساء اليهود ، كعب ابن الأشرف ، وكعب بن أسد ، وابن صوريا ، وزيد بن التابوت ، هم الذين كتموا ما أنزل الله . { مَنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى } فيه قولان : أحدهما : أن البينات هي الحجج الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، والهدى : الأمر باتباعه . والثاني : أن البينات والهدى واحد ، والجمع بينهما تأكيد ، وذلك ما أبان عن نبوته وهدى إلى اتباعه . { مَنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ في الْكِتَابِ } يعني القرآن . { أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ } فيهم أربعة أقوال : أحدها : أنهم كل شيء في الأرض من حيوان وجماد إلا الثقلين الإنس والجن ، وهذا قول ابن عباس والبراء بن عازب . والثاني : اللاعنون : الاثنان إذا تلاعنا لحقت اللعنة مستحقها منهما ، فإن لم يستحقها واحد منهما رجعت اللعنة على اليهود ، وهذا قول ابن مسعود . والثالث : أنهم البهائم ، إذا يبست الأرض قالت البهائم هذا من أجل عُصاةِ بني آدم ، وهذا قول مجاهد وعكرمة . والرابع : أنهم المؤمنون من الإنس والجن ، والملائكة يَلعنون مَنْ كَفَر بالله واليوم الآخر ، وهذا قول الربيع بن أنس . { إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا } يعني بالإسلام من كفرهم { وَأَصْلَحُوا } يحتمل وجهين : أحدهما : إصلاح سرائرهم وأعمالهم . والثاني : أصلحوا قومهم بإرشادهم إلى الإسلام { وَبَيَّنُوا } يعني ما في التوراة من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ووجوب اتَباعه { فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِم } والتوبة من العباد : الرجوع عن الذنب ، والتوبة من الله تعالى : قبولها من عباده . قوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ } وإنما شرط الموت على الكفر لأن حُكْمَهُ يستقر بالموت عليه ويرتفع بالتوبة منه . { أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ } واللعنة من العباد : الطرد ، ومن الله تعالى : العذاب . { وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } وقرأ الحسن البصري : { وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعُونَ } بالرفع ، وتأويلها : أولئك جزاؤهم أن يلعنهم الله وتلعنهم الملائكة ويلعنهم الناس أجمعون . فإن قيل : فليس يلعنهم جميع الناس لأن قومهم لا يلعنونهم ، قيل : عن هذا جوابان : أحدهما : أن اللعنة من أكثر الناس يطلق عليها لعنة جميع الناس ، فغلب حكم الأكثر على الأقل . والثاني : أن المراد به يوم القيامة يلعنهم قومهم مع جميع الناس كما قال تعالى : { يَومَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضِ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً } [ العنكبوت : 25 ] . ثم قال تعالى : { خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ } فيه تأويلان : أحدهما : لا يخفف بالتقليل والاستراحة . والثاني : لا يخفف بالصبر عليه والاحتمال له . { وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ } يحتمل وجهين : أحدهما : لا يؤخرون عنه ولا يمهلون . والثاني : لا ينظر الله عز وجل إليهم فيرحمهم .