Subchapter (Sura: 36, Ayat: 81-83)

هذا تقرير وتوقيف على أمر تدل صحته على صحة بعث الأجساد من القبور وإعادة الموتى وجمع الضمير جمع من يعقل في قوله { مثلهم } من حيث كانتا متضمنتين من يعقل من الملائكة والثقلين ، هذا تأويل جماعة من المفسرين ، وقال الرماني وغيره : الضمير في مثلهم عائد على الناس . قال القاضي أبو محمد : فهم مثال للبعث ، وتكون الآية نظير قوله تعالى : { لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس } [ غافر : 57 ] وقرأ سلام أبو المنذر وابن أبي إسحاق ويعقوب والأعرج " والأرض يقدر " على يفعل مستقبلاً ، وقرأ جمهور " بقادر " ، وقرأ جمهور الناس " الخلاق " ، وقرأ الحسن " الخالق " ورفع " يكونُ " على معنى فهو يكون ، وهي قراءة الجمهور وقرأ ابن عامر والكسائي " فيكونَ " بالنصب ، قال أبو علي : لا ينصب الكسائي إذا لم تتقدم " أن " وينصب ابن عامر وإن لم تتقدم " أن " ، والنصب ها هنا قراءة ابن محيصن وقول تعالى : { كن } أمر للشيء المخترع عند تعلق القدرة به لا قبل ذلك ولا بعده ، وإنما يؤمر تأكيداً للقدرة وإشارة بها ، وهذا أمر دون حروف ولا أصوات بل من كلامه القائم بذاته لا رب سواه ، ثم نزه تعالى نفسه تنزيهاً عاماً مطلقاً ، وقرأ جمهور الناس " ملكوت " ، وقرأ طلحة التيمي والأعمش " ملَكه " بفتح اللام ومعناه ضبط كل شيء والقدرة عليه ، وباقي الآية بين .