Subchapter (Sura: 2, Ayat: 13-13)

قوله تعالى : { وإذا قيل لهم آمنوا } في المقول لهم قولان . أحدهما : أنهم اليهود ، قاله ابن عباس ، ومقاتل . والثاني : المنافقون ، قاله مجاهد ، وابن زيد . وفي القائلين لهم قولان . أحدهما : أنهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قاله ابن عباس ، ولم يعيّن أحداً من الصحابة . والثاني : أنهم معينون ، وهم سعد بن معاذ ، وأبو لبابة ، وأسيد ، ذكره مقاتل . وفي الإِيمان الذي دعوا إليه قولان . أحدهما : أنه التصديق بالنبي ، وهو قول من قال : هم اليهود . والثاني : أنه العمل بمقتضى ما أظهروه ، وهو قول من قال : هم المنافقون . وفي المراد بالناس هاهنا ثلاثة أقوال . أحدها : جميع الصحابة ، قاله ابن عبَّاس . والثاني : عبد الله بن سلام ، ومن أسلم معه من اليهود ، قاله مقاتل . والثالث : معاذ بن جبل ، وسعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير ، وجماعة من وجوه الأنصار ، عدهم الكلبي . وفيمن عنوا بالسفهاء ثلاثة أقوال . أحدها : جميع الصحابة ، قاله ابن عبَّاس . والثاني : النساء والصبيان ، قاله الحسن . والثالث : ابن سلام وأصحابه ، قاله مقاتل . وفيما عنوه بالغيب من إِيمان الذين زعموا أنهم السفهاء ثلاثة أقوال . أحدها : أنهم أرادوا دين الإِسلام ، قاله ابن عباس ، والسُّدي . والثاني : أنهم أرادوا البعث والجزاء ، قاله مجاهد . والثالث : أنهم عنوا مكاشفة الفريقين بالعداوة . من غير نظر في عاقبة ، وهذا الوجه والذي قبله يخرج على أنهم المنافقون ، والأول يخرج على أنهم اليهود . قال ابن قتيبة : والسفهاء : الجهلة ، يقال : سفه فلان رأيه إذا جهله ، ومنه قيل للبذاء : سفه ، لأنه جهل . قال الزجاج : وأصل السَّفه في اللغة : خفة الحلم ، ويقال : ثوب سفيه : إِذا كان رقيقاً بالياً ، وتسفهت الريح الشجر : إذا مالت به . قال الشاعر : @ مشين كما اهتزت رماح تسفَّهت أعاليَها مرُّ الرياح النواسم @@ قوله تعالى : { ولكنْ لا يعلَمون } . قال مقاتل : لا يعلمون أنهم هم السفهاء .