Subchapter (Sura: 11, Ayat: 108-109)

{ غَيْرَ مَجْذُوذٍ } غير مقطوع ، ولكنه ممتدّ إلى غير نهاية ، كقوله { لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ } فصلت 8 لما قصّ قصص عبدة الأوثان ، وذكر ما أحلّ بهم من نقمه ، وما أعدّ لهم من عذابه قال { فَلاَ تَكُ فِى مِرْيَةٍ مِـّمَّا يَعْبُدُ هَـٰؤُلاۤء } أي فلا تشك بعد ما أنزل عليك من هذ القصص في سوء عاقبة عبادتهم وتعرّضهم بها لما أصاب أمثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعدة بالٱنتقام منهم ووعيداً لهم ثم قال { مَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ كَمَا يَعْبُدُ ءابآؤهُم } يريد أن حالهم في الشرك مثل حال آبائهم من غير تفاوت بين الحالين ، وقد بلغك ما نزل بآبائهم فسينزلنّ بهم مثله ، وهو استئناف معناه تعليل النهي عن المرية . و « ما » في مما ، وكما يجوز أن تكون مصدرية وموصولة ، أي من عبادتهم ، وكعبادتهم . أو مما يعبدون من الأوثان ، ومثل ما يعبدون منها { وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ } أي حظهم من العذاب كما وفينا آباءهم أنصباءهم . فإن قلت كيف نصب { غَيْرَ مَنقُوصٍ } حالاً عن النصيب الموفى ؟ قلت يجوز أن يوفى وهو ناقص ، ويوفى وهو كامل . ألا تراك تقول . وفيته شطر حقه ، وثلث حقه ، وحقه كاملاً وناقصاً .