Subchapter (Sura: 11, Ayat: 33-35)

{ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ ٱللَّهُ } أي ليس الإتيان بالعذاب إليّ إنما هو إلى من كفرتم به وعصيتموه { إِن شَاء } يعني إن اقتضت حكمته أن يعجله لكم . وقرأ ابن عباس رضي الله عنه . « فأكثرت جدلنا » فإن قلت ما وجه ترادف هذين الشرطين ؟ قلت قوله { إِن كَانَ ٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ } جزاؤه ما دلّ عليه قوله { لاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِى } وهذا الدال في حكم ما دلّ عليه ، فوصل بشرط كما وصل الجزاء بالشرط في قولك إن أحسنت إليّ أحسنت إليك إن أمكنني . فإن قلت فما معنى قوله { إِن كَانَ ٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ } ؟ قلت إذا عرف الله من الكافر الإصرار فخلاه وشأنه ولم يلجئه ، سمى ذلك إغواء وإضلالاً ، كما أنه إذا عرف منه أنه يتوب ويرعوي فلطف به سمي إرشاداً وهداية . وقيل { أَن يُغْوِيَكُمْ } أن يهلككم من غوى الفصيل غوي ، إذا بشم فهلك ، ومعناه أنكم إذا كنتم من التصميم على الكفر بالمنزلة التي لا تنفعكم نصائح الله ومواعظه وسائر ألطافه ، كيف ينفعكم نصحي ؟ { فَعَلَىَّ إِجْرَامِى } وإجرامي بلفظ المصدر والجمع . كقوله والله يعلم إسرارهم وأسرارهم . ونحو جرم وأجرام قفل وأقفال . وينصر الجمع أن فسره الأولون بآثامي والمعنى إن صح وثبت أني افتريته ، فعلي عقوبة إجرامي أي افترائي . وكان حقي حينئذ أن تعرضوا عني وتتألبوا عليّ { وَأَنَاْ بَرِىء } يعني ولم يثبت ذلك وأنا بريء منه . ومعنى { مّمَّا تُجْرَمُونَ } من إجرامكم في إسناد الافتراء إليّ فلا وجه لإعراضكم ومعاداتكم .