Subchapter (Sura: 11, Ayat: 7-7)

{ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى ٱلْمَاء } أي ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والأرض . وارتفاعه فوقها إلا الماء . وفيه دليل على أنّ العرش والماء كانا مخلوقين قبل السموات والأرض . وقيل وكان الماء على متن الريح ، والله أعلم بذلك ، وكيفما كان فالله ممسك كل ذلك بقدرته ، وكلما ازدادت الأجرام كانت أحوج إليه وإلى إمساكه { لِيَبْلُوَكُمْ } متعلق بخلق ، أي خلقهن لحكمة بالغة ، وهي أن يجعلها مساكن لعباده ، وينعم عليهم فيها بفنون النعم ، ويكلفهم الطاعات واجتناب المعاصي ، فمن شكر وأطاع أثابه ، ومن كفر وعصى عاقبه . ولما أشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم . يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لأحوالكم كيف تعملون . فإن قلت كيف جاز تعليق فعل البلوى ؟ قلت لما في الاختبار من معنى العلم لأنه طريق إليه فهو ملابس له ، كما تقول انظر أيهم أحسن وجهاً واسمع أيهم أحسن صوتاً لأنّ النظر والاستماع من طريق العلم . فإن قلت كيف قيل { أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً } وأعمال المؤمنين هي التي تتفاوت إلى حسن وأحسن ، فأمّا أعمال المؤمنين والكافرين فتفاوتها إلى حسن وقبيح ؟ قلت الذين هم أحسن عملا هم المتقون ، وهم الذين استبقوا إلى تحصيل ما هو غرض الله من عباده ، فخصهم بالذكر واطرح ذكر من وراءهم تشريفاً لهم وتنبيهاً على مكانهم منه ، وليكون ذلك لطفاً للسامعين ، وترغيباً في حيازة فضلهم . وعن النبي صلى الله عليه وسلم 524 " ليبلوكم أيكم أحسن عقلاً ، وأورع عن محارم الله وأسرع في طاعة الله " قرىء « ولئن قلت إنكم مبعثون » بفتح الهمزة . ووجهه أن يكون من قولهم ائت السوق عنك تشتري لنا لحماً ، وأنك تشتري بمعنى علك ، أي ولئن قلت لهم لعلكم مبعوثون ، بمعنى توقعوا بعثكم وظنوه ، ولا تبتوا القول بإنكاره ، لقالوا { إِنْ هَـٰذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ } باتين القول ببطلانه . ويجوز أن تضمن « قلت » معنى « ذكرت » ومعنى قولهم { إِنْ هَـٰذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ } أنّ السحر أمر باطل ، وأن بطلانه كبطلان السحر تشبيهاً له به . أو أشاروا بهذا إلى القرآن لأن القرآن هو الناطق بالبعث ، فإذا جعلوه سحراً فقد اندرج تحته إنكار ما فيه من البعث وغيره . وقرىء « إن هذا إلا ساحر » ، يريدون الرسول ، والساحر كاذب مبطل .