Subchapter (Sura: 13, Ayat: 10-11)

{ سارب } ذاهب في سربه - بالفتح - أي في طريقه ووجهه . يقال سرب في الأرض سروباً . والمعنى سواء عنده من استخفى أي طلب الخفاء في مختبأ بالليل في ظلمته ، ومن يضطرب في الطرقات ظاهراً بالنهار يبصره كل أحد . فإن قلت كان حق العبارة أن يقال ومن هو مستخف بالليل ومن هو سارب بالنهار ، حتى يتناول معنى الاستواء المستخفي والسارب وإلا فقد تناول واحداً هو مستخف وسارب قلت فيه وجهان أحدهما أنّ قوله { وَسَارِبٌ } عطف على من هو مستخف ، لا على مستخف ، والثاني أنه عطف على مستخف إلا أن { مِنْ } في معنى الاثنين ، كقوله @ نَكُنْ مِثْلَ مَنْ يَاذِئْبُ يصْطَحِبَانِ @@ كأنه قيل سواء منكم اثنان مستخف بالليل ، وسارب بالنهار . والضمير في { لَهُ } مردود على { مِنْ } كأنه قيل لمن أسرّ ومن جهر ، ومن استخفى ومن سرب { مُعَقّبَـٰتٌ } جماعات من الملائكة تعتقب في حفظه وكلاءته ، والأصل معتقبات ، فأدغمت التاء في القاف ، كقوله { وَجَاء المعذرون } التوبة 90 بمعنى المعتذرون . ويجوز معقبات ، بكسر العين ولم يقرأ به . أو هو مفعلات من عقبه إذا جاء على عقبه ، كما يقال قفاه ، لأنّ بعضهم يعقب بعضاً أو لأنهم يعقبون ما يتكلم به فيكتبونه { يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ } هما صفتان جميعاً وليس { مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ } بصلة للحفظ ، كأنه قيل له معقبات من أمر الله . أو يحفظونه من أجل أمر الله أي من أجل أنّ الله أمرهم بحفظه . والدليل عليه قراءة علي رضي الله عنه وابن عباس وزيد بن علي وجعفر بن محمد وعكرمة « يحفظونه بأمر الله » . أو يحفظونه من بأس الله ونقمته إذا أذنب ، بدعائهم له ومسئلتهم ربهم أن يمهله رجاء أن يتوب وينيب ، كقوله { قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ } الأنبياء 42 وقيل المعقبات الحرس والجلاوزة حول السلطان ، يحفظونه في توهمه وتقديره من أمر الله أي من قضاياه ونوازله ، أو على التهكم به ، وقرىء « له معاقيب » جمع معقب أو معقبة . والياء عوض من حذف إحدى القافين في التكسير { إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ } من العافية والنعمة { حَتَّىٰ يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ } من الحال الجميلة بكثرة المعاصي { مِن وَالٍ } ممن يلي أمرهم ويدفع عنهم .