Subchapter (Sura: 15, Ayat: 16-20)

{ مَنِ ٱسْتَرَقَ } في محل النصب على الاستثناء . وعن ابن عباس أنهم كانوا لا يحجبون عن السموات ، فلما ولد عيسى منعوا من ثلاث سموات ، فلما ولد محمد منعوا من السموات كلها { شِهَابٌ مُّبِينٌ } ظاهر للمبصرين { مَّوْزُونٍ } وزن بميزان الحكمة ، وقدّر بمقدار تقتضيه ، لا يصلح فيه زيادة ولا نقصان ، أو له وزن وقدر في أبواب النعمة والمنفعة ، وقيل ما يوزن من نحو الذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها { مَعَـٰيِشَ } بياء صريحة ، بخلاف الشمائل والخبائث ونحوهما ، فإن تصريح الياء فيها خطأ ، والصواب الهمزة ، أو إخراج الياء بين بين . وقد قرىء « معائش » بالهمزة على التشبيه { وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرٰزِقِينَ } عطف على معايش ، أو على محل لكم ، كأنه قيل وجعلنا لكم فيها معايش ، وجعلنا لكم من لستم له برازقين ، أو وجعلنا لكم معايش ولمن لستم له برازقين . وأراد بهم العيال والمماليك والخدم الذين يحسبون أنهم يرزقونهم ويخطئون ، فإنّ الله هو الرزاق ، يرزقهم وإياهم ، ويدخل فيه الأنعام والدواب وكل ما بتلك المثابة ، مما الله رازقه ، وقد سبق إلى ظنهم أنهم هم الرزاقون . ولا يجوز أن يكون مجروراً عطفاً على الضمير المجرور في { لَكُمْ } لأنه لا يعطف على الضمير المجرور .