Subchapter (Sura: 18, Ayat: 74-75)

{ فَقَتَلَهُ } قيل كان قتله فتل عنقه . وقيل ضرب برأسه الحائط ، وعن سعيد بن جبير أضجعه ثم ذبحه بالسكين . فإن قلت لم قيل { حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِى ٱلسَّفِينَةِ خَرَقَهَا } بغير فاء و { حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلاَمًا فَقَتَلَهُ } قلت جعل خرقها جزاء للشرط ، وجعل قتله من جملة الشرط معطوفاً عليه ، والجزاء { قَالَ أَقَتَلْتَ } . فإن قلت فلم خولف بينهما ؟ قلت لأن خرق السفينة لم يتعقب الركوب ، وقد تعقّب القتل لقاء الغلام . وقرىء « زاكية » و « زكية » ، وهي الطاهرة من الذنوب ، إما لأنها ظاهرة عنده لأنه لم يرها قد أذنبت ، وإما لأنها صغيرة لم تبلغ الحنث { بِغَيْرِ نَفْسٍ } يعني لم تقتل نفساً فيقتص منها . وعن ابن عباس 644 أن نجدة الحروري كتب إليه كيف جاز قتله ، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الولدان ؟ فكتب إليه إن علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسى فلك أن تقتل { نُّكْراً } . وقرىء « بضمتين » وهو المنكر وقيل النكر أقل من الإمر لأن قتل نفس واحدة أهون من إغراق أهل السفينة . وقيل معناه جئت شيئاً أنكر من الأوّل ، لأن ذلك كان خرقاً يمكن تداركه بالسدّ ، وهذا لا سبيل إلى تداركه . فإن قلت ما معنى زيادة { لَكَ } ؟ قلت زيادة المكافحة بالعتاب على رفض الوصية ، والوسم بقلة الصبر عند الكرة الثانية .