Subchapter (Sura: 20, Ayat: 121-121)

« طفق يفعل كذا » مثل جعل يفعل ، وأخذ ، وأنشأ . وحكمها حكم كاد في وقوع الخبر فعلاً مضارعاً ، وبينها وبينه مسافة قصيرة هي للشروع في أوّل الأمر . وكاد لمشارفته والدنوّ منه . قرىء { يَخْصِفَانِ } للتكثير والتكرير ، من خصف النعل وهو أن يخرز عليها الخصاف ، أي يلزقان الورق بسوآتهما للتستر وهو ورق التين . وقيل كان مدوراً فصار على هذا الشكل من تحت أصابعهما . وقيل كان لباسهما الظفر ، فلما أصابا الخطيئة نزع عنهما وتركت هذه البقايا في أطراف الأصابع ، عن ابن عباس لا شبهة في أنّ آدم لم يمتثل ما رسم الله له ، وتخطى فيه ساحة الطاعة ، وذلك هو العصيان . ولما عصى خرج فعله من أن يكونفعلاً رشداً وخيراً ، فكان غيا لا محالة لأنّ الغي خلاف الرشد ، ولكن قوله { وَعَصَىٰ ءادَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ } بهذا الإطلاق وبهذا التصريح ، وحيث لم يقل وزل آدم وأخطأ وما أشبه ذلك ، مما يعبر به عن الزلات والفرطات فيه لطف بالمكلفين ومزجرة بليغة وموعظة كافة ، وكأنه قيل لهم انظروا واعتبروا كيف نعيت على النبي المعصوم حبيب الله الذي لا يجوز عليه إلا اقتراف الصغيرة غير المنفرة زلته بهذه الغلطة و بهذا اللفظ الشنيع ، فلا تتهاونوا بما يفرط منكم من السيآت والصغائر ، فضلاً أن تجسروا على التورّط في الكبائر . وعن بعضهم فغوى فبشم من كثرة الأكل ، وهذا - وإن صح على لغة من يقلب الياء المكسور ما قبلها ألفاً فيقول في « فني ، وبقي » « فنا ، وبقا » وهم بنوطي - تفسير خبيث .