Subchapter (Sura: 29, Ayat: 25-25)

قرىء على النصب بغير إضافة وبإضافة ، وعلى الرفع كذلك ، فالنصب على وجهين على التعليل ، أي لتتوادّوا بينكم وتتواصلوا ، لاجتماعكم على عبادتها واتفاقكم عليها وائتلافكم ، كما يتفق الناس على مذهب فيكون ذلك سبب تحابهم وتصادقهم . وأن يكون مفعولاً ثانياً ، كقوله { ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ } الفرقان 43 ، الجاثية 23 أي اتخذتم الأوثان سبب المودّة بينكم ، على تقدير حذف المضاف . أو اتخذتموها مودّة بينكم ، بمعنى مودودة بينكم ، كقوله تعالى { وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبّ ٱللَّهِ } البقرة 165 وفي الرفع وجهان أن يكون خبراً لأنّ على أن ما موصولة . وأن يكون خبر مبتدأ محذوف . والمعنى أنّ الأوثان مودّة بينكم ، أي مودودة ، أو سبب مودّة . وعن عاصم مودّة بينكم بفتح بينكم مع الإضافة ، كما قرىء { لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ } الأنعام 94 ففتح وهو فاعل . وقرأ ابن مسعود رضي الله عنه أوثاناً إنما مودّة بينكم في الحياة الدنيا ، أي إنما تتوادّون عليها ، أو تودّونها في الحياة الدنيا { ثُمَّ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ } يقوم بينكم التلاعن والتباغض والتعادي يتلاعن العبدة . ويتلاعن العبدة والأصنام ، كقوله تعالى { وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً } مريم 82 .