Subchapter (Sura: 3, Ayat: 117-117)

الصرُّ الريح الباردة نحو الصرصر . قال @ لاَ تَعْدِلَنَّ أَتَاويِّينَ تَضْرِبُهُمْ نَكْبَاءَ صِرّ بأصْحَابِ الْمَحَلاَّتِ @@ كما قالت ليلى الأخيلية @ وَلَمْ يَغْلِبِ الْخَصْمَ الألَدَّ وَيَمْلإِ الْـــ ـــجِفَانَ سَدِيفاً يَوْمَ نَكْبَاءَ صَرصْرٍ @@ فإن قلت فما معنى قوله { كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ } ؟ قلت فيه أوجه أحدهما أنّ الصرَّ في صفة الريح بمعنى الباردة ، فوصف بها القرّة بمعنى فيها قرة صرّ ، كما تقول برد بارد على المبالغة . والثاني أن يكون الصر مصدراً في الأصل بمعنى البرد فجيء به على أصله . والثالث أن يكون من قوله تعالى { لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } الأحزاب 21 ومن قولك إن ضيعني فلان ففي الله كاف وكافل . قال @ وَفِي الرَّحْمنِ لِلضُّعَفَاءِ كَافِي @@ شبه ما كانوا ينفقون من أموالهم في المكارم والمفاخر وكسب الثناء وحسن الذكر بين الناس لا يبتغون به وجه الله ، بالزرع الذي حسه البرد فذهب حطاماً . وقيل هو ما كانوا يتقربون به إلى الله مع كفرهم . وقيل ما أنفقوا في عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فضاع عنهم ، لأنهم لم يبلغوا بإنفاقه ما أنفقوه لأجله . وشبه بحرث { قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ } فأهلك عقوبة لهم على معاصيهم ، لأنّ الهلاك عن سخط أشدّ وأبلغ . فإن قلت الغرض تشبيه ما أنفقوا في قلة جدواه وضياعه بالحرث الذي ضربته الصر ، والكلام غير مطابق للغرض حيث جعل ما ينفقون ممثلاً بالريح . قلت هو من التشبيه المركب الذي مر في تفسير قوله { كَمَثَلِ ٱلَّذِى ٱسْتَوْقَدَ نَاراً } البقرة 17 ويجوز أن يراد مثل إهلاك ما ينفقون مثل إهلاك ريح ، أو مثل ما ينفقون كمثل مهلك ريح وهو الحرث وقرىء « تنفقون ، بالتاء » { وَمَا ظَلَمَهُمُ ٱللَّهُ } الضمير للمنفقين على معنى وما ظلمهم الله بأن لم يقبل نفقاتهم ، ولكنهم ظلموا أنفسهم حيث لم يأتوا بها مستحقة للقبول ، أو لأصحاب الحرث الذين ظلموا أنفسهم ، أي وما ظلمهم الله بإهلاك حرثهم ، ولكن ظلموا أنفسهم بارتكاب ما استحقوا به العقوبة . وقرىء « ولكنّ » بالتشديد ، بمعنى ولكنّ أنفسهم يظلمونها هم . ولا يجوز أن يراد ولكن أنفسهم يظلمون ، على إسقاط ضمير الشأن ، لأنه إنما يجوز في الشعر .