Subchapter (Sura: 6, Ayat: 151-151)

« تعال » ، من الخاص الذي صار عاماً ، وأصله أن يقوله من كان في مكان عال لمن هو أسفل منه ثم كثر واتسع فيه حتى عمّ . و { مَا حَرَّمَ } منصوب بفعل التلاوة ، أي أتل الذي حرمه ربكم . أو يحرم بمعنى أقل أيّ شيء حرّم ربكم ، لأنّ التلاوة من القول ، و « أن » في { أَلاَّ تُشْرِكُواْ } مفسرة و « لا » النهي . فإن قلت هلاّ قلت هي التي تنصب الفعل ، وجعلت أن لا تشركوا بدلاً من { مَا حَرَّمَ } ؟ قلت وجب أن يكون { لا تُشْرِكُواْ } و { لاَ تَقْرَبُواْ } و { لاَ تَقْتُلُواْ } و { وَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ } الأنعام 153 نواهي لانعطاف الأوامر عليها ، وهي قوله { وَبِٱلْوٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰناً } لأنّ التقدير وأحسنوا بالوالدين إحساناً . و { أَوْفُواْ } ، { وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُواْ } الأنعام 152 ، { وَبِعَهْدِ ٱللَّهِ أَوْفُواْ } الأنعام 152 . فإن قلت فما تصنع بقوله { وَأَنَّ هَـٰذَا صِرٰطِي مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ } فيمن قرأ بالفتح ، وإنما يستقيم عطفه على أن لا تشركوا إذا جعلت أن هي الناصبة للفعل ، حتى يكون المعنى أتل عليكم نفي الإشراك والتوحيد ، وأتل عليكم أن هذا صراطي مستقيماً ؟ قلت أجعل قوله { وَأَنَّ هَـٰذَا صِرٰطِي مُسْتَقِيمًا } الأنعام 153 علة للاتباع بتقدير اللام ، كقوله تعالى { وَأَنَّ ٱلْمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً } الجن 18 بمعنى ولأنّ هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه . والدليل عليه القراءة بالكسر ، كأنه قيل واتبعوا صراطي لأنّه مستقيم ، أو واتبعوا صراطي إنه مستقيم . فإن قلت إذا جعلت { أن } مفسرة لفعل التلاوة وهو معلق بما حرّم ربكم ، وجب أن يكون ما بعده منهياً عنه محرماً كله ، كالشرك وما بعده مما دخل عليه حرف النهي فما تصنع بالأوامر قلت لما وردت هذه الأوامر مع النواهي وتقدمهن جميعاً فعل التحريم واشتركن في الدخول تحت حكمه ، علم أن التحريم راجع إلى أضدادها ، وهي الإساءة إلى الوالدين ، وبخس الكيل والميزان . وترك العدل في القول ، ونكث عهد الله { مّنْ إمْلَـٰقٍ } من أجل فقر ومن خشيته ، كقوله تعالى { خَشْيَةَ إِمْلَـٰقٍ } الإسراء 31 . { مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ } مثل قوله { ظَـٰهِرَ ٱلإِثْمِ وَبَاطِنَهُ } الأنعام 120 . { إِلاَّ بِٱلْحَقّ } كالقصاص ، والقتل على الردة ، والرجم .