Subchapter (Sura: 60, Ayat: 4-5)

وقرىء « أسوة وإسوة » وهو اسم المؤتسى به ، أي كان فيهم مذهب حسن مرضي بأن يؤتسى به ويتبع أثره ، وهو قولهم لكفار قومهم ما قالوا ، حيث كاشفوهم بالعداوة وقشروا لهم العصا ، وأظهروا البغضاء والمقت ، وصرحوا بأن سبب عداوتهم وبغضائهم ليس إلا كفرهم بالله ومادام هذا السبب قائماً كانت العداوة قائمة ، حتى إن أزالوه وآمنوا بالله وحده انقلبت العداوة موالاة ، والبغضاء محبة ، والمقت مقة ، فأفصحوا عن محض الإخلاص . ومعنى { كَفَرْنَا بِكُمْ } وبما تعبدون من دون الله أنا لا نعتدّ بشأنكم ولا بشأن آلهتكم ، وما أنتم عندنا على شيء . فإن قلت مم استثني قوله { إِلاَّ قَوْلَ إِبْرٰهِيمَ } ؟ قلت من قوله { أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } لأنه أراد بالأسوة الحسنة قولهم الذي حق عليهم أن يأتسوا به ويتخذونه سنة يستنون بها . فإن قلت فإن كان قوله { لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ } مستثنى من القول الذي هو أسوة حسنة ، فما بال قوله { وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ } وهو غير حقيق بالاستثناء . ألا ترى إلى قوله { قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً } المائدة 17 قلت أراد استثناء جملة قوله لأبيه ، والقصد إلى موعد الاستغفار له ، وما بعده مبنيّ عليه وتابع له ، كأنه قال أنا أستغفر لك وما في طاقتي إلا الاستغفار . فإن قلت بم اتصل قوله { رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا } ؟ قلت بما قبل الاستثناء ، وهو من جملة الأسوة الحسنة . ويجوز أن يكون المعنى قولوا ربنا ، أمراً من الله تعالى للمؤمنين بأن يقولوه ، وتعليماً منه لهم تتميماً لما وصاهم به من قطع العلائق بينهم وبين الكفار ، والائتساء بإبراهيم وقومه في البراءة منهم ، وتنبيهاً على الإنابة إلى الله والاستعاذة به من فتنة أهل الكفر ، والاستغفار مما فرط منهم . وقرى « برآء » كشركاء . وبراء كظراف . وبراء على إبدال الضم من الكسر ، كرخال ورباب . وبراء على الوصف بالمصدر . والبراء والبراءة كالظماء والظماءة .