Subchapter (Sura: 7, Ayat: 103-105)

{ مّن بَعْدِهِمْ } الضمير للرسل في قوله { وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم } الأعراف 101 أو للأمم { فَظَلَمُواْ بها } فكفروا بآياتنا . أجرى الظلم مجرى الكفر لأنهما من وادٍ واحد { إِنَّ ٱلشّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } لقمان 13 أو فظلموا الناس بسببها حين أوعدوهم وصدّوهم عنها ، وآذوا من آمن بها ، ولأنه إذا وجب الإيمان بها فكفروا بدل الإيمان كان كفرهم بها ظلماً ، فلذلك قيل فظلموا بها ، أي كفروا بها واضعين الكفر غير موضعه ، وهو موضع الإيمان . يقال لملوك مصر الفراعنة ، كما يقال لملوك فارس الأكاسرة ، فكأنه قال يا ملك مصر وكان اسمه قابوس . وقيل الوليد بن مصعب بن الريان { حَقِيقٌ عَلَىَّ أَنْ ا أَقُولَ عَلَى ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْحَقَّ } فيه أربع قراآت ، المشهورة « وحقيق عليّ أن لا أقول » ، وهي قراءة نافع « وحقيق أن لا أقول » وهي قراءة عبد الله « وحقيق بأن لا أقول » وهي قراءة أبيّ وفي المشهورة إشكال ، ولا تخلو من وجوه ، أحدها أن تكون مما يقلب من الكلام لأمن الإلباس ، كقوله @ وَتَشْقَى الرِّمَاحُ بِالضَّيَاطِرَةِ الْحُمْرِ @@ ومعناه وتشقى الضياطرة بالرماح « وحقيق عليّ أن لا أقول » وهي قراءة نافع . والثاني أنّ ما لزمك فقد لزمته ، فلما كان قول الحق حقيقاً عليه كان هو حقيقاً على قول الحق ، أي لازماً له . والثالث أن يضمن { حَقِيقٌ } معنى حريص ، كما ضمن « هيجني » معنى ذكرني في بيت الكتاب . والرابع - وهو الأوجه - الأدخل في نكت القرآن أن يغرق موسى في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام لا سيما وقد روى أنّ عدو الله فرعون قال له - لما قال { إِنّى رَسُولٌ مّن رَّبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ } كذبت ، فيقول أنا حقيق عليَّ قول الحق أي واجب على قول الحق أن أكون أنا قائله والقائم به ، ولا يرضى إلاّ بمثلي ناطقاً به { فَأَرْسِلْ مَعِىَ بَنِى إِسْرٰءيلَ } فخلهم حتى يذهبوا معي راجعين إلى الأرض المقدّسة التي هي وطنهم ومولد آبائهم ، وذلك أن يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الأسباط ، غلب فرعون نسلهم واستعبدهم ، فأنقذهم الله بموسى عليه السلام ، وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسى أربعمائة عام .