Subchapter (Sura: 7, Ayat: 40-41)

{ لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوٰبُ ٱلسَّمَاء } لا يصعد لهم عمل صالح { إِلَيْهِ يَصْعَدُ ٱلْكَلِمُ ٱلطَّيّبُ } فاطر 10 ، { كَلاَّ إِنَّ كِتَـٰبَ ٱلاْبْرَارِ لَفِى عِلّيّينَ } المطففين 18 وقيل إنّ الجنة في السماء ، فالمعنى لا يؤذن لهم في صعود السماء ولا يطرّق لهم إليها ليدخلوا الجنة . وقيل لا تصعد أرواحهم إذا ماتوا كما تصعد أرواح المؤمنين . وقيل لا تنزل عليهم البركة ولا يغاثون ، ففتحنا أبواب السماء . وقرىء « لا تفتح » ، بالتشديد . « ولا يفتح » بالياء . « ولا تفتح » بالتاء والبناء للفاعل ونصب الأبواب على أنّ الفعل للآيات . وبالياء على أن الفعل لله عزّ وجلّ . وقرأ ابن عباس « الجمل » ، بوزن القمل . وسعيد بن جبير « الجمل » بوزن النغر . وقرىء « الجمل » بوزن القفل . « والجمل » بوزن النصب . « والجمل » . بوزن الحبل . ومعناها القلس الغليظ لأنه حبال جمعت وجعلت جملة واحدة ، وعن ابن عباس رضي الله عنه إنّ الله أحسن تشبيهاً من أن يشبه بالجمل ، يعني أن الحبل مناسب للخيط الذي يسلك في سمّ الإبرة ، والبعير لا يناسبه إلاّ أن قراءة العامّة أوقع لأنّ سم الإبرة مثل في ضيق المسلك . يقال أضيق من خرت الإبرة . وقالوا للدليل الماهر خِرِّيت ، للاهتداء به في المضايق المشبهة بأخرات الإبر . والجمل مثل في عظم الجرم . قال @ جِسْمُ الْجِمَالِ وَأَحْلاَمُ الْعَصَافِيرِ @@ إن الرجال ليسوا بجزر تراد منهم الأجسام ، فقيل لا يدخلون الجنة ، حتى يكون ما لا يكون أبداً من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج إلاّ في باب واسع ، في ثقب الإبرة ، وعن ابن مسعود أنه سئل عن الجمل ، فقال زوج الناقة ، استجهالاً للسائل ، وإشارة إلى أن طلب معنى آخر تكلف . وقرىء « في سم » بالحركات الثلاث وقرأ عبد الله « في سم المهيط » والخياط والمخيط كالحزام والمحزم ما يخاط به وهو الإبرة { وَكَذٰلِكَ } ومثل ذلك الجزاء الفظيع { نَجْزِى ٱلْمُجْرِمِينَ } ليؤذن أن الإجرام هو السبب الموصل إلى العقاب ، وأن كلّ من أجرم عوقب ، وقد كرره فقال { وَكَذٰلِكَ نَجْزِى ٱلظَّـٰلِمِينَ } لأنّ كلّ مجرم ظالم لنفسه { مِهَادٌ } فراش { غَوَاشٍ } أغطية . وقرىء « غواش » بالرفع ، كقوله تعالى { وَلَهُ ٱلْجَوَارِ المنشآت } الرحمٰن 24 في قراءة عبد الله .