Subchapter (Sura: 32, Ayat: 17-19)

{ فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ } من النُّفوسِ لا مَلَكٌ مقرَّبٌ ولا نبـيٌّ مرسلٌ فضلاً عمَّن عداهم { مَّا أُخْفِىَ لَهُم } أي لأولئكَ الذين عُدِّدت نعوتُهم الجليلةُ { مّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ } مما تقرُّ به أعينُهم وعنْهُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ : " يقولُ الله عزَّ وجلَّ : أعددتُ لعبادي الصَّالحينَ ما لا عينٌ رأتْ ولا أذنٌ سمعتْ ولا خطَر على قلبِ بشرٍ ، بَلْهَ ما اطلعتُم عليهِ اقرؤا إنْ شئتُم ، فلا تعلم نفسٌ ما أُخفي لهم من قرَّةِ أعينٍ " . وقُرىء ما أُخفي لهم وما نُخفي لهم وما أَخفيتُ لهم على صيغة المتكلِّمِ وما أَخفىٰ لهم على البناءِ للفاعلِ وهو الله سبحانه . وقُرىء قُرَّاتِ أعينٍ لاختلافِ أنواعِها . والعِلمُ بمعنى المعرفةِ وما موصولةٌ أو استفهاميةٌ عُلِّق عنها الفعلُ { جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } أي جُزوا جَزاءاً أو أُخفي لهم للجزاءِ بما كانُوا يعملونَه في الدُّنيا من الأعمالِ الصَّالحةِ . قيل : هؤلاءِ القومُ أخفَوا أعمالَهم فأخفَى الله تعالى ثوابَهم { أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً } أي أبعدَ ظهورِ ما بـينهُما من التَّباينِ البـيِّنِ يُتوهَّمُ كونُ المؤمنِ الذي حُكيت أوصافُه الفاضلةُ كالفاسقِ الذي ذُكرت أحوالُه { لاَّ يَسْتَوُونَ } التَّصريح به مع إفادةِ الإنكارِ لنفيِ المشابهةِ بالمرَّة على أبلغِ وجهٍ وآكدِه لبناء التَّفصيل الآتِي عليه والجمعُ باعتبارِ معنى مَن كما أنَّ الإفرادَ فيما سبق باعتبارِ لفظِها . وقولُه تعالى : { أَمَّا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَلَهُمْ جَنَّـٰتُ ٱلْمَأْوَىٰ } تفصيلٌ لمراتبِ الفريقينِ في الآخرةِ بعد ذكرِ أحوالِهما في الدُّنيا وأضيفتْ الجنَّةُ إلى المَأْوى لأنَّها المأوى الحقيقيُّ وإنَّما الدُّنيا منزلٌ مرتحلٌ عنه لا محالةَ وقيل : المَأْوى جنَّةٌ من الجنَّاتِ ، وأياً ما كان فلا يبعُد أنْ يكونَ فيه رمزٌ إلى ما ذُكر من تجافِيهم عن مضاجعِهم التي هي مأواهم في الدُّنيا { نُزُلاً } أي ثواباً وهو في الأصلِ ما يعدُّ للنَّازلِ من الطَّعامِ والشَّرابِ وانتصابُه على الحاليَّةِ { بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } في الدُّنيا من الأعمالِ الصَّالحةِ أو بأعمالِهم .