Subchapter (Sura: 26, Ayat: 217-217)

قال الجنيد رحمه الله : التوكل أن تقبل بالكلية على ربك وتعرض بالكلية عما دونه بالكلية فإن إليه حاجتك فى الدارين . سمعت عبد الله الرازى يقول : سمعت أبا عثمان يقول : التوكل مشتق من أصله ، وأصله أن الله وكيل على كل شىء والوكيل هو الله ، وهو الكافى فى جميع خلقه ، فالتوكل هو الاكتفاء بالله مع الاعتماد عليه ، والاستغناء به عن جميع خلقه لأن من سواه محتاج إليه ، وهو الغنى الذى لم يزل ، ولا يزال غنيًا . سمعت أبا عمر بن مطر يقول : سمعت أبا بكر البردعى يقول : سمعت النهرجورى يقول : المتوكل على الحقيقة ، والصحة قد رفع مؤنته عن جميع الخلق فلا يشكو ما به ولا يذم من منعه ، ولا يرى المنع والعطاء إلا من قبل الله . قال الجنيد رحمه الله : علامة التوكل انقطاع المطامع . قال أبو يزيد رحمه الله : التوكل كلما لحظته وجدته . وقال : التوكل قلت : عاش بلا علاقة . وقال : التوكل أن تفنى تدبيرك ، فى تدبيره ، وترضى بالله وكيلاً مدبرًا . قال الواسطى رحمه الله : فى قوله : { ٱلَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ } [ الآية : 128 ] . قال : أثبت الراوية فى حال الفقد والوجود لتعلم أنك لم تغب عن ملاحظات القدرة . سمعت محمد بن عبد الله يقول : سمعت الكتانى يقول التوكل فى الظاهر ، والأصل اتباع العلم ، وفى الباطن والحقيقة استعمال اليقين . سمعت محمد بن عبد الله يقول : سمعت أبا الحسين الرازى يقول : التوكل مقرون مع الإيمان ، وكل إنسان توكله على قدر إيمانه فمن أراد التوكل فعليه بحفظ إيمانه مع إقامة النفس على أحكامه ، ويستعمل الصبر ، ويستعين بالله . سمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت محمد بن يعقوب الفرمى يقول : قال ابن عيينة : التوكل فى عقد الإيمان اعتماد القلب على الله . وقال بعضهم : التوكل فى عقد الإيمان ، ولا تعرف الحقيقة بالصفة . وقال أبو سليمان الدارانى : أنا لا أعرف التوكل إلا بالصفة . قال بعضهم : التوكل هو القوة بالاعتماد واليقين . قال بعضهم : التوكل إسقاط الخوف والرجاء ممن سوى الله . وقال بعضهم : التوكل طرح النفس فى العبودية ، وتعلق القلب بالربوبية ، والنظر إلى الله بالكلية .