Subchapter (Sura: 55, Ayat: 1-2)

قال بعضهم : علم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة وعلم محمداً القرآن وعرضه على نفسه فقال : فيما يختصم الملأ الأعلى يعنى الملائكة . وقال بعضهم : علم الروح القرآن قبل الجسد ، فالأجساد أخذت القرآن وتعلمته تبعاً للأرواح . قال الواسطى رحمة الله عليه : أورثهم تعليم الحق إياهم الاصطفائية وهو أنه لما كان الحق معهم أجيز عنهم فقال : { أَوْرَثْنَا ٱلْكِتَابَ ٱلَّذِينَ ٱصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا } [ فاطر : 32 ] أى أورثنا القرآن من خصصناهم بتعليمنا ومن ذلك قوله : { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ } [ الإسراء : 30 ] بأن تولى الحق تعليمهم . وقال أيضاً : { ٱلرَّحْمَـٰنُ * عَلَّمَ ٱلْقُرْآنَ } ذكر بلفظ الماضى عناية ودعاية . وقال ابن عطاء : لما قال الله تعالى : { وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلأَسْمَآءَ كُلَّهَا } [ البقرة : 31 ] أراد أن يخص أمة محمد صلى الله عليه وسلم بخاصية مثله فقال : { ٱلرَّحْمَـٰنُ * عَلَّمَ ٱلْقُرْآنَ } أى الذى علم آدم الأسماء وفضّله لها على الملائكة هو الذى علمهم القرآن وفضلكم به على سائر الأمم فقيل له : متى علمهم ؟ قال : علمهم حقيقة فى الأزل وأظهر عليهم تعليمه وقت الإيجاد والتعليم حيث كان فى جملة العلم فلما كشف العلم عن الإيجاد أظهر عليهم آثار التعليم . قال الحسين : الرحمن علّم الأرواح القرآن شفاهاً ومخاطبة فأخذته الأنفس وتعلمته بتلقين الوسائط . وقال بعضهم فى قوله : { ٱلرَّحْمَـٰنُ * عَلَّمَ ٱلْقُرْآنَ } هو تفسير قوله : { وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ } [ النساء : 113 ] .