Subchapter (Sura: 5, Ayat: 4-4)

لما علموا أن الحَسَنَ من أفعالهم ما ورد به الأمر وحصل فيه الإذن تعرَّفوا ذلك من تفصيل الشرع ، فقال : { يَسْأَلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمْ } ثم قال : { قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَاتُ } وهو الحلال الذي تحصل من تناوله طيبةُ القلوب فإنَّ أَكْلَ الحرام يُوجِبُ قسوة القلب ، والوحشةُ مقرونةُ بقسوةِ القلبِ ، وضياءُ القلوب وطِيبُ الأوقات متصلٌ بصَوْن الخُلُق عن تناول الحرام والشبهات . وقوله : { وَمَا عَلَّمْتُمْ مِّنَ ٱلْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ } : ولمَّا كان الكلب المُعَلَّمَ تركَ حظَّه ، وأمسك ما اصطاده على صاحبه حلت فريسته ، وجاز اقتناؤه ، واستغرق في ذلك حكم خساسته فكذلك مَنْ كانت أعماله وأحواله لله - سبحانه مختصة ، ولا يشوبها حظ تَجِلُّ رتبتُه وتعلو حالته . ويقال حُسْنُ الأدب يُلْحِقُ الأَخِسَّة برتبة الأكابر ، وسوء الأدب يَرُدُّ الأعِزَّة إلى حالة الأصاغر . ثم قال : { وَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهِ } : بيَّن أنَّ الأكلَ - على الغفلة - غير مَرْضِيٍّ عنه ( في القيمة ) . { وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ } بحيث لا يشغله شأنٌ عن شأنٍ ، وسريعُ الحساب - اليومَ - مع الأحباب والأولياء ، فهم لا يُسَامَحون في الخطوة ولا في اللحظة ، معجَّلٌ حسابُهم ، مُضَاعَفٌ - في الوقتِ - ثوابُهم وعقابُهم .