Subchapter (Sura: 11, Ayat: 81-81)

القراءة والحجة : قرأ أهل الحجاز { فاسر } بوصل الهمزة من سريت . الباقون بقطعها . وقرأ ابن كثير وابو عمرو { إلا امرأتك } بالرفع . الباقو بالنصب . فحجة من قرأ بقطع الهمزة قوله تعالى { سبحان الذي أسرى بعبده } ومن وصل الهمزة فالمعنى واحد . اللغة والمعنى : يقال اسرى يسرى وسرى يسرى ، فهو سار لغتان بمعنى واحد . والاسراء : سير الليل قال امرؤ القيس : @ سريت بهم حتى تكلّ مطيهم وحتى الجياد ما يقدن بارسان @@ وقال النابغة : @ اسرت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد @@ اخبر الله تعالى عما قالت الملائكة رسله للوط حين رأته كئيباً بسببهم { إنا رسل ربك } بعثنا الله لاهلاك قومك ، فلا تغتم ، فانهم لا ينالونك بسوء { فأسر بأهلك } اي امض ومعك اهلك بالليل . وقوله { بقطع من الليل } والقطع القطعة العظيمية تمضي من الليل . وقال ابن عباس : طائفة من الليل . وقيل هو نصف الليل كأنه قطع نصفين ، ذكره الجبائي وقيل معناه في ظلمة الليل . وقوله { ولا يلتفت منكم أحد } قيل في معناه قولان : احدهما - قال مجاهد لا ينظر احد وراءه ، كأنهم تعبدوا بذلك للنجاة بالطاعة في هذه العبادة . والآخر - قال أبو علي لا يلتفت منكم احد الى ماله ولا متاعه بالمدينة ، وليس المعنى لا يلتفت من الرؤية ، كأنه أراد ان في الرؤية عبرة ، فلم ينهوا عنها وانما نهوا عما يفترهم عن الجد في الخروج من المدينة . ومن رفع { امرأتك } جعله بدلاً من قوله { ولا يلتفت منكم أحد } ومن نصبه جعله استثناء من قوله { فأسر بأهلك } كأنه قال فأسر بأهلك إلا امرأتك ، وزعموا ان في مصحف عبد الله وأبي { فأسر بأهلك بقطع من الليل إلا امرأتك } ، وليس فيه { ولا يلتفت منكم أحد } وجاز النصب على ضعفه . والرفع الوجه . وقيل ان لوطاً لما عرف الملائكة اذن لقومه في الدخول الى منزله ، فلما دخلوه طمس جبرائيل ( ع ) اعينهم فعميت - هكذا ذكره قتادة - وعلى أيديهم ، فجفت حكاه الجبائي . وقوله { إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب } معناه إن موعد اهلاكهم عند الصبح . وإنما قال { أليس الصبح بقريب } , لأنه لما اقتضى عظيم ما قصدوا له - من الفحش - إهلاكهم ، فقالت الملائكة هذا القول تسلية له . وقيل انه قال لهم اهلكوهم الساعة ، فقالت الملائكة له ان وقت اهلاكهم الصبح { أليس الصبح بقريب } .