Subchapter (Sura: 15, Ayat: 10-13)

يقول الله ( عز وجل ) لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم تسلية له عن كفر قومه { لقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين } قال ابن عباس وقتادة : شيع الامم واحدهم شيعة لمتابعة بعضهم بعضاً في الاحوال التي يجتمعون عليها في الزمن الواحد من مملكة أو عمارة أو بادية أو نحو ذلك من الأمور الجارية في العادة ، والمرسل محذوف لدلالة { أرسلنا } عليه . وقوله { وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن } اخبار منه تعالى أنه لم يبعث رسولاً فيما مضى الا وكانت اممهم تستهزىء بهم ، واستهزاؤهم بهم حملهم عليهم واستبعادهم ما دعوا اليه واستيحاشهم منه ، واستكبارهم له ، حتى توهموا أنه مما لا يكون ، ولا يصح مع مخالفته لما وجدوا عليه آباءهم وأجدادهم واسلافهم ، فكان عندهم كأنه دعا الى خلاف المشاهدة والى ما فيه جحد الضرورة والمكابرة . والهزؤ إِظهار ما يقصد به العيب على ايهام المدح ، وهو بمعنى اللعب والسخرية . وقوله { كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين } قيل في معناه قولان : احدهما - كذلك نسلك القرآن الذي هو الذكر باخطاره على البال ليؤمنوا به ، فهم لا يؤمون به ، ماضين على سنة من تقدمهم ، من تكذيب الرسل ، كما سلكنا دعوة الرسل في قلوب من سلف من الامم . ذهب اليه البلخي والجبائي . وقال الحسن وقتادة : يسلك الاستهزاء بإِخطاره على البال ليجتنبوه ، ولو كان المراد أنه يسلك الشرك في قلوبهم ، لكان يقول : انهم لا يؤمنون بالشرك ولو كانوا كذلك ، كانوا محمودين غير مذمومين ، يقال : سلكه فيه يسلكه سلكاً وسلوكاً ، واسلكه اسلاكاً ، قال عدي بن زيد : @ وكنت لزاز خصمك لم اعرّد وقد سلكوك في يوم عصيب @@ وقال الآخر : @ حتى اذا سلكوهم في قتائدة شلا كما تطرد الجمَّالة الشردا @@ ومعنى قوله : { وقد خلت سنة الأولين } اي في اهلاك من اقام على الكفر بالمعجزات بعد مجيء ما طلب من الآيات . ويحتمل ان يكون المراد وقد خلت سنة الاولين في تكذيب رسلهم والكفر بما جاؤوا به .