Subchapter (Sura: 17, Ayat: 105-106)

قوله { وبالحق أنزلناه } يعني القرآن أنزله الله يأمر فيه بالعدل وبالانصاف ، والأخلاق الجميلة والأمور الحسنة الحميدة ، وينهي فيه عن الظلم وأنواع القبائح والأخلاق الذميمة . { وبالحق نزل } معناه بما ذكرناه من فنون الحق نزل القرآن من عند الله على نبيه صلى الله عليه وسلم . قال البلخي : يجوز أن يكون أراد موسى ، ويكون ذلك كقوله { وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد } ويجوز أن يكون أراد الآيات فكنى عنها بالهاء وحدها ، دون الهاء والألف ؛ ويريد أنزلنا ذلك ، كما قال أبو عبيدة قال أنشدني رؤبة : @ فيه خطوط من سواد وبلق كأنه في العين توليع البهق @@ فقلت له : إِن أردت الخطوط فقل كأنها ، وإِن أردت السواد والبياض فقل كأنهما ، قال : فقال لي : كأن ذلك وتلك . ثم قال { وما أرسلناك } يا محمد { إِلا مبشراً } للمطيعين بالجنة { ونذيراً } أَي مخوفاً للعصاة من النار . وقوله { وقرآناً فرقنا } قرأه أهل الأمصار بالتخفيف . وحكي عن ابن عباس بتشديد الراء ، بمعنى نزلناه شيئاً بعد شيء ، آية بعد آية ، وقصة بعد قصة . ومعنى { فرقناه } فصلنا فيه الحلال والحرام ، وميزنا بينهما ، وهو قول ابن عباس . وقال أُبي بن كعب معناه بيناه . وقال الحسن وقتادة : فرق الله فيه بين الحق والباطل . ومن قرأ بالتشديد ، قال ابن عباس وقتادة وابن زيد : إِن معناه أنزل متفرقاً لم ينزل جميعاً ، وكان بين أوله وآخره نحو من عشرين سنة . ونصب { قرآناً } على معنى وأحكمنا قرآناً { فرقناه } أو آتيناك قرآناً . وقال بعضهم : نصب بمعنى ورحمة كأنه قال { وما أرسلناك إِلا مبشراً ونذيراً } ورحمة ، قال لأن القرآن رحمة . وقوله { لتقرأه على الناس على مكث } معناه على توئدة ، فترتله وتبينه ولا تعجل في تلاوته ، فلا يفهم عنك ، وهو قول ابن عباس ومجاهد وابن زيد ، ويقال في المكث لغات : مكث بضم الميم وعليه القراء ، وبفتح الميم وسكون الكاف ، وبفتح الميم وكسر الكاف ، وحكي مكثِى مقصور ومكاثاء ممدود . وقوله { ونزلناه تنزيلاً } أي أنزلناه شيئاً بعد شيء ، وهو قول الحسن وقتادة وقوله { ونزلناه تنزيلاً } يدل على أن القرآن محدث ، لأن القديم لا يجوز وصفه بالمنزل والتنزيل ، لأن ذلك من صفات المحدثين . وقيل في معنى { على مكث } أنه كان ينزل منه شيء ثم يمكثون ما شاء الله وينزل شيء آخر .