Subchapter (Sura: 3, Ayat: 137-137)

المعنى : معنى قوله : { قد خلت من قبلكم سنن } أي سنن من الله تعالى في الأمم السالفة كذبوا رسله وجحدوا نبوتهم بالاستئصال ، والاجتياح ، كعاد ، وثمود ، وقوم صالح ، وقوم لوط الذين أهلكهم الله بأنواع العذاب من الاستئصال فبقيت لهم آثار في الديار فيها أعظم الاعتبار والاتعاظ - على قول الحسن ، وابن اسحاق - فأمر الله أن يسيروا في الارض ، ويتعرفوا أخبارهم ، وما نزل بهم ليتعظوا بذلك ، وينتهوا عن مثل ما فعلوه . وقال الزجاج : معناه { قد خلت من قبلكم } أهل { سنن } في الشر . اللغة والمعنى : والسنة : الطريقة المجعولة ليقتدى بها ، فمن ذلك سنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) . وقال لبيد : @ من معشر سنت لهم آباؤهم ولكل قوم سنة وإمامها @@ وقال سليمان بن قتة : @ وإن الألى بالطف من آل هاشم تأسوا فسنوا للكرام التأسيا @@ سنة الله عز وجل الاهلاك للامم الضالة بهذه المنزلة . وأصل السنة الاستمرار في جهة . سن الماء سناً : إذا صبه حتى يفيض من الاناء . وسنه بالمسن إذا أمره عليه لتحديده . وفلان مسنون الوجه أي مستطيلة . وقوله : { من حمأ مسنون } قيل معناه متغير ، لاستمرار الزمان به حتى تغير . ومنه السن واحد الاسنان ، لاستمرارها على منهاج . والسنان ، لاستمرار الطعن به . والسنن استمرار الطريق . والخلو : الانفراد ، فمنه الخلاء ، لانفراد المكان . ومنه التخلية لانفراد الشيء بها عن صاحبه . ومنه الخلية من النوق التي خلا ولدها بذبح أو موت ، لانفرادها عنه . والخلية من السفن التي تخلى تسير في نفسها . ومنه الخلا مقصور : الحشيش اختليته إذا قطعته ، لانفراده بالقطع . ومنه المخلاة . ومن ذلك المخالاة المخادعة ، لانفراد صاحبها بمن يخاليه يوهمه التخصص به ، فمعنى " خلت " انفردت بالهلاك دون من بقي . وقوله : { فانظر كيف كان عاقبة } فالعاقبة هو ما يؤدي إليها السبب المتقدم ، وليس كذلك الآخرة ، لأنه قد كان يمكن أن تجعل هي الأولى في العدة للمكذبين يريد به الجاحدين البعث ، والنشور ، والثواب ، والعقاب الدافعين لمن يخبر بذلك بالرد بالتكذيب ، فجازاهم الله تعالى في الدنيا بعذاب الاستئصال ، ولهم في الآخرة عظيم النكال .