Subchapter (Sura: 3, Ayat: 18-18)

المعنى : حقيقة الشهادة الاخبار بالشيء عن مشاهدة أو ما يقوم مقام الشهادة من الدلالات الواضحة ، والحجج اللائحة على وحدانيته من عجيب خلقه ، ولطيف حكمته في ما خلق . وقال أبو عبيدة : معنى { شهد الله } قضى الله { أنه لا إله إلا هو والملائكة } شهود { وأولوا العلم } وحكى عمرو بن عبيد عن الحسن ، وروي ذلك في تفسيرنا أن في الآية تقديماً ، وتأخيراً . وتقديرها { شهد الله أنه لا إله إلا هو قائماً بالقسط } أي بالعدل ، وشهد الملائكة أنه لا إله إلا هو قائماً بالقسط ، وشهد أولوا العلم أنه لا إله إلا هو قائماً بالقسط . وأولوا العلم : هم المؤمنون . القراءة ، والحجة ، والاعراب : وقرأ أبو المهلب عمر بن محارب بن دثار { شهداء لله } على وزن فعلاء جمع شهيد ، نصب على الحال برده على ما قبله من الكلام كأنه قال : الذين يقولون ربنا إننا آمنا شهداء لله أنه لا إله إلا هو ، وهي جائزة غير أنها شهادة لم يوافق عليها أحد من قراء الامصار ، ذكر ذلك البلخي . و ( إن ) الأولى ، والثانية تحتمل أربعة أوجه من العربية ، فتحهما جميعاً وكسرهما جميعاً ، وفتح الأولى وكسر الثانية ، وكسر الأولى وفتح الثانية . فمن فتحهما أوقع الشهادة على أن الثانية وحذف حرف الاضافة من الأولى ، وتقديره { شهد الله أنه لا إله إلا هو } { إن الدين عند الله الإسلام } وقال أبو علي الفارسي : يجوز أن يكون نصبها على البدل من شيئين . أحدهما - من قوله { إنه لا إله } وتقديره شهد الله { إن الدين عند الله الإسلام } ويجوز بدل الشيء من الشيء وهو هو . والثاني - أن يكون بدل الاشتمال ، لأن الاسلام يشتمل على التوحيد والعدل وغير ذلك . ومن كسرهما اعترض بالأولى للتعظيم لله عز وجل به كما قيل لبيك إن الحمد . وكسر الثانية على الحكاية ، لأن في معنى شهد معنى قال . وقال المؤرخ : شهد بمعنى قال بلغة قيس عيلان . الثالث - من فتح الأولى وكسر الثانية - وهو أجودها ، وعليه أكثر القراء - أوقع الشهادة على الأولى واستأنف الثانية وهو أحسن الوجوه وأظهرها . الرابع - من كسر الأولى ، فعلى الاعتراض ، ثم فتح الثانية بايقاع الشهادة عليها . وهو المروي عن ابن عباس ، وقيل في نصب قائماً قولان : أحدهما - أنه حال من اسم الله على تقدير شهد الله قائماً بالقسط . الثاني - على الحال من هو وتقديره لا إله إلا هو قائماً بالقسط . وقال مجاهد : معنى قائماً بالقسط أي قائماً بالعدل كما تقول : قائماً بالتدبير أي يجريه على الاستقامة فكذلك يجري التدبير على الاستقامة والعدل في جميع الامور .