Subchapter (Sura: 6, Ayat: 115-115)

قرأ أهل الكوفة ويعقوب { كلمة } على التوحيد . الباقون " كلمات " جمع كلمة ، والكلمة والكلمات ما ذكره الله من وعده ووعيده وثوابه وعقابه ، فلا تبديل فيه ، ولا تغيير له كما قال { ما يبدل القول لدي } وقال { لا تبديل لكلمات الله } وكان التقدير ، وتمت ذوات الكلمات ، ولا يجوز أن يعني بالكلمات الشرائع ها هنا كما عنى بقوله { وإذ ابتلى إبراهيم ربُّه بكلمات فأتمهن } وقوله { وصدقت بكلمات ربها } لانه قال لا مبدل لكلماته . والشرائع يدخلها النسخ . وقوله { صدقا وعدلا } مصدران ينتصبان في موضع الحال من الكلمة وتقديره صادقة عادلة ، وقال قوم : هما نصبا على التمييز . فمن قرأ ( كلمات ) فلانه لما كان جمعا في المعنى جمعه . ومن أفرد فلأن الكلمة قد يعنى بها الكثرة ، كما قالوا : قال زهير في كلمته ، يعني في قصيدته وقال قس في كلمته ، يعني خطبته ، فالمفرد يقع على الكثرة فاغنى عن الجمع ومثله { وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل } وقيل انه أراد به بقوله { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا } الى آخر الآية فسمى هذا القصص كلمة . وقال مجاهد في قوله { كلمة التقوى } قول لا إِله الا الله . ومعنى { وتمت كلمات ربك } انها بتمامها موافقة لما توجبه المصلحة من غير زيادة ولا نقصان . والتمام والكمال والاستيفاء نظائر . وان جميعه صدق ولا كذب فيه كما يقال : كمل فلان اذا تمت محاسنه . وفي الآية دلالة على ان كلام الله محدث ، لانه وصفه بالتمام والعدل وذلك لا يكون الا حادثا . والتبديل وضع شيء مكان شيء ، فلا أحد يقدر ان يضع مكان كلمة الله يناقضها به . وقال قتادة : لا مبدل لها فيما حكم به لانه وان أمكن التغيير والتبديل في اللفظ كما بدل أهل الكتاب التوراة والانجيل ، فانه لا يعتد بذلك ، لانه لا يقلبه بحق ينقضه . ويجوز أن يكون المراد بقوله { وتمت كلمات ربك } أنها أتتك شيئا بعد شيء حتى كملت . وقوله { وهو السميع العليم } معناه أنه على صفة يجب ان يسمع المسموعات اذا وجدت عالم بما يكون ظاهرا وباطنا ، فلا يظن ظان أن شيئا من ذلك يخفي عليه تعالى .