Subchapter (Sura: 7, Ayat: 201-201)

قرأ ابن كثير واهل البصرة والكسائي { طيف } بغير الف وبغير همز . الباقون بألف بعدها همزة . قال الحسن : الطيف في كلام العرب اكثر من طائف . وقال ابو زيد : طاف الرجل يطوف طوفاً إذا اقبل وادبر واطاف يطوف طوفاً إذا جعل يستدبر القوم ويأتيهم من نواحيهم . وطاف الخيال طيفاً إذا ألم في المنام . وقال ابو عبيدة : طيف من الشيطان بأن يلم به ، لما يقال منه : طفت اطيف طيفاً . وقال قوم : الطائف ما أطاف بك من وسوسة الباطل . والطيف اللمم والمس . وقال ابو عمرو ابن العلا : الطيف الوسوسة . وحكى الرماني : ان الطيف اصله طوف من الواو مثل سيد وميت ، فخفف ، وانشد ابو عبيدة للاعشى في الالمام . @ ونصبح عن غب السرى وكأنما ألم بها من طائف الجن اولق @@ وكأن معنى الآية إذا مسهم من ينظر لهم نظرة من الشيطان . ويكون طائف مثل العاقبة والعافية ، مما جاء المصدر منه على فاعل وفاعلة ، فالطيف اكثر لان المصدر على هذا الوزن اكثر منه على وزن فاعل ، والطائف كالخاطر . وقال الحسن معناه يطوف عليهم الشيطان بوساوسه ، فيقبل بعض وحبه من يعصي الله . وقوله { تذكروا } أي تذكروا ما عندهم من المخرج والتوبة { فاذا هم مبصرون } قد تابوا . وقال مجاهد : هم المؤمنون إذا مسهم طيف أي غضب تذكروا . وقال سعيد ابن جبير : هو الرجل يغضب الغضب فيذكر فيكظم غيظه . وقال مجاهد : هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله تعالى فيتركه . اخبر الله تعالى بأن الذين يتقون الله باجتناب معاصيه إذا وسوس اليهم الشيطان واغراهم بمعاصيه تذكروا ، فعرفوا ما عليهم من العقاب بذلك فيجتنبونه ويتركونه . وقال مجاهد وسعيد بن جبير : الطيف الغضب . وقال ابن عباس والسدي : هي الزلة التي إذا ارتكبها تاب منها . و " اذا " الأولى بمنزلة الجزاء ولها جواب ، والثانية بمعنى المفاجأة كقولك خرجت ، فاذا زيد . وقال ابن عباس الطيف النزغ . وقال أبو عمرو بن العلا : الوسوسة . وقال غيره هو اللمم .