Subchapter (Sura: 9, Ayat: 102-102)

روي عن ابن عباس أنه قال : نزلت هذه الآية في عشرة أنفس تخلفوا عن غزوة تبوك فيهم أبو لبابة ، فربط سبعة منهم أنفسهم إلى سواري المسجد إلى أن قبلت توبتهم . وقيل : كانوا سبعة منهم ابو لبابة . وقال ابو جعفر عليه السلام : نزلت في ابي لبابة . ولم يذكر غيره ، وكان سبب نزولها فيه ما جرى منه في غزوة بني قريظة وبه قال مجاهد . وقال الزهري : نزلت في أبي لبابة خاصة حين تأخر عن تبوك . واكثر المفسرين ذكروا أن أبا لبابة كان من جملة المتأخرين عن تبوك . وروي عن ابن عباس أنها نزلت في قوم من الأعراب . وقيل : نزلت في خمسة عشر نفساً ممن تأخر عن تبوك . هذه الآية عطف على قوله { ومن أهل المدينة } أي ومنهم { آخرون اعترفوا بذنوبهم } أي أقروا بها مع معرفتهم بها فان الاعتراف هو الاقرار بالشيء عن معرفة والاقرار مشتق من قرّ الشيء إذا ثبت . والاعتراف من المعرفة . وقوله { خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً } معناه انهم يفعلون افعالا جميلة ، ويفعلون افعالا سيئة قبيحة ، فيجتمعان ، وذلك يدل على بطلان القول بالاحباط ، لأنه لو كان صحيحاً لكان أحدهما إذا طرأ على الآخر أحبطه ، فلا يجتمعان ، فكيف يكون خلطاً . وقوله { عسى الله أن يتوب عليهم } قال الحسن وكثير من المفسرين : إن { عسى } من الله واجبة . وقال قوم : انما قال { عسى } حتى يكونوا على طمع واشفاق فيكون ذلك أبعد من الاتكال على العفو واهمال التوبة ، والتقدير في قوله { خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً } اي بآخر سيء ومثله قولك : خلطت الماء واللبن اي بالبن . وقد يستعمل ذلك في الجمع من غير امتزاج كقولهم : خلطت الدراهم والدنانير . وقال قوم : هو يجري مجرى قولهم : استوى الماء والخشبة اي مع الخشبة . وقال اهل اللغة : خلط في الخير مخففاً وخلط في الشر مشدداً . وقوله { إن الله غفور رحيم } تعليل لقبول التوبة من العصاة لأنه غفور رحيم .