Subchapter (Sura: 9, Ayat: 112-112)

قيل في ارتفاع قوله { التائبون } ثلاثة اقوال : احدها - انه ارتفع بالمدح والتقدير هم التائبون . الثاني - بالابتداء وخبره محذوف بعد قوله : { والحافظون لحدود الله } لهم الجنة . الثالث - على أن يكون بدلا من الضمير في " يقاتلون " أي إنما يقاتل في سبيل الله من هذه صفته . وقيل هو كقوله { لكن الرسول والذين آمنوا معه … التائبون } وقرأ أبي كل ذلك بالنصب على أنه صفة للمؤمنين . وصف الله تعالى المؤمنين الذين اشترى منهم أنفسهم وأموالهم بأنهم التائبون ومعناه الراجعون إلى طاعة الله المنقطعون اليه والنادمون على ما فعلوه من قبيح { العابدون } اي يعبدون الله وحده لا شريك له { الحامدون } يعني الشاكرون لنعم الله عليهم على وجه الاخلاص له . وقال الحسن : هم الذين يحمدون الله على كل حال في سرّاء كانوا او ضرّاء ، وبه قال قتادة : { السائحون } قيل معناه الصائمون . وقال المؤرج : السائحون الصائمون بلغة هذيل . وروي عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال " سياحة امتي الصوم " وهو قول ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد . وقال الحسن : هم الذين يصومون ما افترض الله عليهم . وقال غيره : هم الذين يصومون دائماً وكذلك قال في قوله { الراكعون الساجدون } انهم الذين يؤدون ما افترض الله عليهم من الصلاة والركوع والسجود . وأصل السيح الاستمرار بالذهاب في الأرض كما يسيح الماء فالصائم مستمر على الطاعة في ترك المشتهى من المآكل والمشارب والمنكح . وقوله { الراكعون الساجدون } معناه الذين يقيمون التي فيها الركوع والسجود { الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر } معناه الذين يأمرون بما امر الله به من الواجبات والمندوبات وينهون عما نهى الله عنه وزهد فيه من القبائح . وانما عطف الناهون بالواو دون غيره من الصفات لأنه لا يكاد يذكر على الافراد بل يقال : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فجاءت الصفة مصاحبة للاولى ، فأما قوله { والحافظون } فلأنه جاء وهو أقرب إلى المعطوف ، ومعنى { الحافظون لحدود الله } انهم يحفظون ما أمر الله به ونهى عنه فلا يتجاوزونه إلى غيره . وقوله : { وبشر المؤمنين } امر للنبي صلى الله عليه وآله ان يبشر المؤمنين المصدقين بالله المعترفين بنبوته بالثواب الجزيل والمنزلة الرفيعة وخاصة إذا جمعوا هذه الأوصاف على كمالها وتمامها دون غيرهم .