Subchapter (Sura: 9, Ayat: 20-20)

موضع { الذين } رفع بالابتداء وخبره اعظم درجة . اخبر الله تعالى ان الذين آمنوا يعني صدقوا بالله واعترفوا بوحدانيته ، وأقروا بنبوة نبيه ، وهاجروا عن اوطانهم التي هي دار الكفر إلى دار الاسلام ، وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله . ومعناه يتضاعف فضلهم عند الله مع شرف الجنس . ولو قال اعلى درجة افاد شرف الجنس فقط . وقوله { أولئك هم الفائزون } اخبار منه تعالى ان من وصفه هم الذين يظفرون بالبغية ويدركون الطلبة ، لان الفوز هو الظفر بالبغية وهو والفلاح والنجاح نظائر . وقيل : إنه يلحق بمثل منزلة المجاهدين من لم يجاهد بأن يجاهد في طلب العلم الديني فيتعلمه ويعلم غيره ويدعو اليه والى الله . وربما كانت هذه المنزلة فوق تلك فان قيل كيف قال { أعظم درجة } من الكفار بالساقية والسدانة ؟ قلنا : على ما روينا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وابن عباس وغيرهم لا يتوجه السؤال عن ذلك لان المفاضلة جرت بينهم ، لان لجميعهم الفضل عند الله ومن لا يقول ذلك يجيب بجوابين : احدهما - انه على تقدير ان لهم بذلك منزلة كما قال تعالى { أصحاب الجنة يومئذ خير مستقراً } هذا قول الحسن وأبي علي . والثاني - قال الزجاج المعنى اعظم من غيرهم درجة . و ( الذي ) يجوز وصفها ولا يجوز وصف " من " اذا كانت بمعنى الذي ، لأن " من " تكون تارة معرفة موصولة فلذلك افترقا . وقيل معنى " الفائزي " انهم الظافرون بثواب الله الذي استحقوه على طاعتهم .