Subchapter (Sura: 9, Ayat: 22-22)

{ خالدين } نصب على الحال من الهاء والميم في قوله : " لهم " والخلود في العرف الدوام في الشيء كالخلود في الجنة مأخوذ من قولهم : خلد هذا الكتاب في الديوان على تقدير الدوام من غير انقطاع . والابد الزمان المستقبل من غير آخر كما أن ( قط ) للماضي تقول : ما رأيته قط ، ولا أراه ابداً وجمع الابد آباد وأبود تقول لا أفعل ذلك أبداً ، وتأبد المنزل اذا اقفر وأتى على الابد ، والا وابد الوحوش سميت بذلك لطول أعمارها وبقائها . وقيل : لم يمت وحش حتف أنفه وانما يموت بآفة ، وجاء فلان بأبدة اي بداهية وأتان آبد تسكن القفر متأبدة . وقوله { إن الله عنده أجر عظيم } اخبار منه تعالى ان عنده الجزاء أي في مقدوره الجزاء الذي يستحق بالاعمال تقول : أجره يأجره أجراً وآجره إجارة واستأجره استئجاراً ومنه الاجير . وقوله { عظيم } يعني كبير متضاعف لا تبلغه نعمة غيره من الخلق ، والابد قطعة من الدهر متتابعة في اللغة قال الحر بن البعيث : @ أهاج عليك الشوق اطلال ذمنة بناصفة البردين أو جانب الهجل اتى ابـد من دون حدثـان عهـدها وجـرت عليهـا كـل نافحـة شمـل @@ ومن الدليل على أن الابد قطعة من الدهر أنه ورد مجموعاً في كلامهم . قالت صفية بنت عبد المطلب تخاطب ولدها الزبير : @ وخالجت آباد الدهور عليكـم وأسماء لم تشعر بذلك أيـم فلو كان زبر مشـركاً لعذرته ولكن زبراً يزعـم النـاس مسلـم @@ ويقال : تأبد الربيع إذا مر عليه قطعة من الدهر وليس يعنون انه مر عليه أبد لا غاية له قال مزاحم العقيلي : @ أتعرف بالغريق داراً تأبدت من الحي واستبقت عليها العواصف @@ فأما الخلود ، فليس في كلام العرب ما يدل على انه بقاء لا غاية له وإنما يخبرون به عن البقاء إلى مدة كما قال المخبل السعدي : @ الا رمـاداً هامـداً دفعـت عنـه الريـاح خوالـد سـحـم @@ اراد دفع الرياح عن النؤي إلى هذا الوقت هذه الاثافي التي بقيت إلى هذا الوقت .