Subchapter (Sura: 11, Ayat: 109-110)

{ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ } الخطاب عامّ او خاصّ بمحمّد ( ص ) لكن على طريقة ، ايّاك اعنى واسمعى يا جارة ، والفاء للجزاء الا اذا علمت حال آلهة الامم السّابقة وانّها لا تغنى عن عابديها شيئاً بما قصصناه عليك وبما شاهدت من آثارهم فلا تك فى مريةٍ { مِّمَّا يَعْبُدُ هَـٰؤُلاۤءِ } من عبادة هؤلاء لانّ عبادتهم مثل عبادة اسلافهم او من الالهة الّتى يعبدها هؤلاء فانّ حالها كحال آلهة السّالفين { مَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُم } اى الامم السّالفة الّذين قصصتهم عليك والتّقدير كما كان يعبد آباؤهم فحذف لدلالة قوله { مِّن قَبْلُ } عليه { وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ } اى قسطهم من العذاب كآبائهم او نصيبهم من ارزاقهم الى آجالهم حتّى نذهب بهم الى دار شقائهم { غَيْرَ مَنقُوصٍ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ ٱلْكِتَابَ } كتاب النّبوّة وصورته التّوارة كما آتيناك الكتاب { فَٱخْتُلِفَ فِيهِ } كما اختلف فى كتابك { وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ } بامهالهم حتّى يخوضوا فى طغيانهم { لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ } بين المختلفين من قوم موسى ( ع ) او من قومك بتمييز المبطل عن المحقّ واهلاك المبطل وابقاء المحقّ { وَإِنَّهُمْ } اى منكرون قومك { لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ } من كتابك { مُرِيبٍ } بالغ سواء كان من قبيل ظلّ ظليل او بمعنى موقع للغير فى الشّكّ على ان يكون من ارابه بمعنى اوقعه فى الشّكّ .